{"id":3359,"date":"2012-12-08T20:04:30","date_gmt":"2012-12-08T19:04:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=3359"},"modified":"2012-12-10T09:35:26","modified_gmt":"2012-12-10T08:35:26","slug":"pobre-justicia-no-te-entienden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2012\/12\/08\/pobre-justicia-no-te-entienden\/","title":{"rendered":"Pobre justicia, no te entienden"},"content":{"rendered":"<p>No me resisto a un comentario r\u00e1pido de tres cartas al editor del <em>Financial Times<\/em> que aparecieron en la edici\u00f3n europea del 5 de diciembre. Una se titula \u00abMorals and ethics have nothing to do with paying taxes\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.ft.com\/intl\/cms\/s\/0\/bca812d4-3d79-11e2-9f35-00144feabdc0.html#axzz2EC3fElUb\" target=\"_blank\">aqu\u00ed<\/a>, en ingl\u00e9s); la segunda (<a href=\"http:\/\/www.ft.com\/intl\/cms\/s\/0\/bd8a27a0-3d79-11e2-9f35-00144feabdc0.html#axzz2EC3fElUb\" target=\"_blank\">aqu\u00ed<\/a>), \u00abPsychologists find it just as taxing\u00bb, y la tercera, \u00abDebt is business &#8211; hence interest rates\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.ft.com\/intl\/cms\/s\/0\/be10e65a-3d79-11e2-9f35-00144feabdc0.html#axzz2EC3fElUb\" target=\"_blank\">aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n<p>La primera empieza diciendo: \u00abEl deber de pagar el <strong>impuesto<\/strong> de sociedades o sobre los beneficios de las empresas no debe ser nunca un <strong>deber moral o \u00e9tico<\/strong>\u00ab. Y la tercera afirma que \u00abla <strong>deuda<\/strong> es un acuerdo de negocios, no un acuerdo moral\u00bb. \u00a1Oh! \u00bfEn qu\u00e9 consiste la virtud de la <strong>justicia<\/strong>, aquella que, seg\u00fan los cl\u00e1sicos, nos lleva a dar a cada uno lo que es suyo, lo que le es debido?<\/p>\n<p>No pretendo decir que los autores de esas cartas sean inmorales. Me parece que lo que est\u00e1n diciendo es que la gente paga impuestos o devuelve sus deudas no por razones morales o \u00e9ticas, sino por aspectos m\u00e1s mundanos: evitar las sanciones y penas, cumplir la ley, quedar bien con la otra parte&#8230; Esto parece deducirse de una frase de la segunda carta: \u00abLa gente siempre trata de sortear cualquier sistema impositivo. El secreto est\u00e1 en encontrar unas <strong>reglas<\/strong> que consigan un equilibrio entre justicia, neutralidad econ\u00f3mica y una gesti\u00f3n fiscal eficiente\u00bb. O sea: la gente (mucha gente) no se plantea si pagar impuestos o devolver una deuda es un problema moral o no, sino que act\u00faa con objetivos m\u00e1s pragm\u00e1ticos \u2013pero esto no es la \u00e9tica, que es normativa, que dice lo que hay que hacer. Y el que trata de recaudar impuestos o cobrar\u00a0deudas lo har\u00e1 mediante medios t\u00e9cnicos, probablemente no con argumentos morales; como aquel sargento que mandaba \u00abalto\u00bb a\u00a0los soldados cuando llegaban\u00a0a la pared, porque no\u00a0estaba seguro de que le obedecer\u00edan\u00a0en campo abierto.<\/p>\n<p>Lo que no significa que la \u00e9tica no sirva para nada. Primero, inspira las reglas\u00a0jur\u00eddicas y fiscales (de ah\u00ed la necesidad de equilibrar la justicia, como dice\u00a0la segunda carta), porque una sociedad que no la tenga en cuenta est\u00e1 condenada a sufrir grandes\u00a0desequilibrios y conflictos. Segundo, porque los seres humanos actuamos no solo\u00a0mirando los resultados\u00a0econ\u00f3micos de nuestras acciones, sino porque hay\u00a0cosas que \u00abhay que hacer\u00bb aun en ausencia de razones legales o sociales. Y tercero porque, como he dicho otras veces, la \u00e9tica nos\u00a0pone en el camino de la <strong>excelencia<\/strong>; por tanto, una sociedad que quiera ser\u00a0\u00abexcelente\u00bb deber\u00e1 prestar atenci\u00f3n a\u00a0la justicia de sus instituciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No me resisto a un comentario r\u00e1pido de tres cartas al editor del Financial Times que aparecieron en la edici\u00f3n europea del 5 de diciembre. 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