{"id":3562,"date":"2013-01-19T10:41:57","date_gmt":"2013-01-19T09:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=3562"},"modified":"2013-01-24T16:15:03","modified_gmt":"2013-01-24T15:15:03","slug":"de-la-ayuda-al-pobre-al-estado-del-bienestar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2013\/01\/19\/de-la-ayuda-al-pobre-al-estado-del-bienestar\/","title":{"rendered":"De la ayuda al pobre, al Estado del bienestar"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Antonio Vives me envi\u00f3 la adjunta vi\u00f1eta, publicada en el blog del\u00a0The Economist<\/em>. Recoge un supuesto di\u00e1logo entre Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles, en el que se va comprobando que la solidaridad <\/strong>que propone Jes\u00fas\u00a0lleva al\u00a0fracaso: los ap\u00f3stoles dan comida a los hambrientos… y arruinan la agricultura local; dan vestido a los pobres… y arruinan la industria de la confecci\u00f3n local… Al final, Jes\u00fas decide que, en vez de ayudar, se vendan esos productos, a precios (justos) de mercado<\/strong>.<\/p>\n

Como argumento liberal est\u00e1 muy bien, pero presenta alguna limitaci\u00f3n, algo explicable si se trata de dar un mensaje en unas pocas im\u00e1genes. \u00bfCu\u00e1l es el problema que se trata de resolver? \u00bfQue la gente tiene rentas<\/strong>, pero no tiene acceso a los alimentos o al vestido? Vend\u00e1moselos. \u00bfQue los pobres no tienen comida ni rentas o bienes para pagarlas? Entonces no hay venta posible: hay que darles lo que necesitan. Pero, me dir\u00e1 el lector, con esto puedo fomentar la mendicidad, que esta gente no quiera trabajar, porque es m\u00e1s rentable vivir de la caridad. Entonces hay que ponerles condiciones<\/strong>: que muestren su disposici\u00f3n para trabajar, que contraigan una deuda con la sociedad que tengan que devolver en el futuro (algo as\u00ed se supone que hacemos con los estudiantes, esperando que devuelvan a la sociedad en el futuro lo que hayan ganado gracias a sus estudios hoy subvencionados), etc. S\u00ed, ya s\u00e9 que esto lleva a la burocracia e incluso a la arbitrariedad, pero… en este mundo las decisiones son siempre dif\u00edciles. Tenemos ante nosotros dos bienes: ayudar a una persona en necesidad manifiesta\u00a0frente a\u00a0impulsarle a asumir la responsabilidad de su propio futuro con independencia de la caridad de otros.<\/p>\n

El relato evang\u00e9lico se puede entender mal, y muchos lo entienden mal, empezando por The Economist<\/em>. Ante una multitud que ha salido al monte a escucharle, Jes\u00fas no dice a sus ap\u00f3stoles que renuncien a su comida para dar de comer a los hambrientos, sino que multiplica el pan milagrosamente: nadie se arruina para beneficiar a otros. Ni tampoco crea \u00abadicci\u00f3n al milagro\u00bb, porque no resuelve el problema del hambre de cada d\u00eda, sino que hace un generoso regalo de una sola vez, que no pone en peligro a la industria alimentaria local. En otro relato, una mujer pide a Jes\u00fas que le resuelva el problema de abastecimiento de agua para siempre, pero Jes\u00fas no se lo resuelve: tendr\u00e1 que volver cada d\u00eda al pozo, a buscarla, porque es capaz de hacerlo. Jes\u00fas cura a muchos enfermos, pero no arruina a los m\u00e9dicos, que no sab\u00edan c\u00f3mo curarles (hay un relato de la curaci\u00f3n de una mujer con flujo de sangre, que dice esto: hab\u00eda perdido su fortuna con m\u00e9dicos, sin ning\u00fan resultado).<\/p>\n

La vi\u00f1eta de The Economist<\/em> no es un argumento contra la caridad<\/strong>. En todo caso, es una llamada de atenci\u00f3n sobre el Estado del bienestar<\/strong>. Una cosa es dar de comer a los que hoy tienen hambre (cat\u00e1strofe humanitaria<\/strong>), otra distinta es proporcionar rentas a los que nunca podr\u00e1n tenerlas (los jubilados sin derecho a pensi\u00f3n, por ejemplo), y otra muy distinta es proporcionar rentas gratis a los que podr\u00edan gan\u00e1rselas por su cuenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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