{"id":3916,"date":"2013-03-11T16:10:45","date_gmt":"2013-03-11T15:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=3916"},"modified":"2013-03-25T13:41:45","modified_gmt":"2013-03-25T12:41:45","slug":"no-sabemos-poner-orden-en-nuestras-prioridades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2013\/03\/11\/no-sabemos-poner-orden-en-nuestras-prioridades\/","title":{"rendered":"No sabemos poner orden en nuestras prioridades"},"content":{"rendered":"

Leo un interesante art\u00edculo de Yuval Levin en The New Atlantis <\/em>(aqu\u00ed<\/a>, en ingl\u00e9s), titulado \u00abPoniendo en perspectiva la salud<\/strong>\u00ab. No suelo leer cosas sobre temas m\u00e9dicos y hospitalarios (la vida no me da para tanto), pero el t\u00edtulo de este art\u00edculo suger\u00eda temas de m\u00e1s calado. Y as\u00ed fue. Levin comenta lo dif\u00edcil que es, para nuestra sociedad<\/strong>, llegar a valorar convenientemente los temas relacionados con la salud, porque la idea de que evitar al dolor, prevenir la muerte y mejorar la salud\u00a0se ha convertido en\u00a0el primer objetivo<\/strong> de nuestra vida. Me parece que muchos, la mayor\u00eda, estar\u00edamos de acuerdo sobre esto, y los que no lo est\u00e1n dir\u00e1n que, de todos modos, eso es lo que piensan sus conciudadanos, y no solo ahora, sino desde hace unos siglos -que Levin hace remontar a Maquiavelo, Hobbes, Locke y otros pensadores, y no solo en la filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n en la ciencia en general, y en las ciencias de la salud en particular.<\/p>\n

Levin hace notar que es en nuestro tiempo cuando hemos empezado a entender las consecuencias profundas de esa preeminencia indiscutida e indiscutible de la salud sobre los otros objetivos de la vida. \u00abEl equilibrio en la b\u00fasqueda de la salud contra la b\u00fasqueda de otros bienes<\/strong> [es] un equilibrio que nuestra sociedad est\u00e1 especialmente mal preparada para comprender, por el valor tan alto que hemos puesto en la salud\u00bb. Y discute dos temas de reciente discusi\u00f3n. Uno es\u00a0la cuesti\u00f3n de la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre<\/strong>, con el coste de los embriones que se destruyen. Ese debate se presenta, a menudo, en t\u00e9rminos de si los embriones son o no seres humanos, es decir, merecedores de un trato digno, pero Levin se\u00f1ala que, de hecho,\u00a0lo que hay debajo es la cuesti\u00f3n de si hay otro derecho (el derecho de los no nacidos a ser respetados, es decir, a ser tratados en un plano de igualdad con los ya nacidos), frente al derecho, hasta ahora incuestionado, a la salud por encima de todo.<\/p>\n

El otro tema es el debate sobre el estado del bienestar<\/strong> aplicado a la salud (el health-care debate<\/em>, en terminolog\u00eda norteamericana). En ese debate unos argumentan que no se puede dejar sin atenci\u00f3n sanitaria gratuita a los millones de ciudadanos que ahora no tienen acceso a ella, mientras que otros se\u00f1alan el enorme coste de esa protecci\u00f3n, con lo que tiene de riesgo para al nivel de vida de los ciudadanos futuros. De nuevo, un conflicto de derechos: la atenci\u00f3n de todos hoy, en condiciones de igualdad, por un lado, y la atenci\u00f3n de todos hoy frente a la atenci\u00f3n de todos los que vendr\u00e1n ma\u00f1ana. \u00abLa trayectoria de esos costes, en relaci\u00f3n con todas las dem\u00e1s partidas del gasto del gobierno, muestra lo dif\u00edcil que es, para nuestra sociedad, dar una ordenaci\u00f3n adecuada a sus prioridades\u00bb.<\/p>\n

Ante este planteamiento caben varias reacciones. Una es decir que nuestra sociedad ya\u00a0ha decidido democr\u00e1ticamente tal o cual soluci\u00f3n. Otra es decir que no hay derecho a poner unos criterios supuestamente \u00e9ticos por delante de unos criterios cient\u00edficos (Levin hace notar que, en el caso de la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre lo que tenemos es no son resultados concretos, sino la esperanza, m\u00e1s o menos fundada, de alcanzarlos). Otra es volver a la discusi\u00f3n entre defensores de la vida del no nacido y la salud de los ya nacidos, o entre la salud de los no protegidos frente a la resistencia de los ricos a pagar para que ese derecho llegue a los pobres. Lo que Levin hace, me parece, es dar un paso atr\u00e1s, para ganar en perspectiva: estamos comparando unos derechos humanos b\u00e1sicos con otros derechos humanos b\u00e1sicos, y dar una prioridad absoluta e incondicional a uno de ellos sobre los dem\u00e1s no garantiza que la soluci\u00f3n alcanzada sea la m\u00e1s justa, ni la m\u00e1s sostenible en el tiempo, que viene a significar la m\u00e1s justa tambi\u00e9n para las generaciones futuras. Reconozco con Levin que este debate es enormemente dif\u00edcil. Pero, mientras no lo pongamos sobre la mesa, estaremos mareando la perdiz, de unas elecciones a las siguientes, con una ley de un color ahora y otra de otro color despu\u00e9s, casi siempre pensando en nuestro inter\u00e9s actual, que es el dominante, y sin querer reconocer la verdadera naturaleza de nuestro problema: \u00bfes nuestra sociedad la mejor sociedad que somos capaces de crear, para nosotros, para los dem\u00e1s de nuestra generaci\u00f3n y para los de las generaciones futuras?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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