{"id":4152,"date":"2013-04-19T13:04:39","date_gmt":"2013-04-19T12:04:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=4152"},"modified":"2013-04-19T15:24:05","modified_gmt":"2013-04-19T14:24:05","slug":"los-problemas-de-la-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2013\/04\/19\/los-problemas-de-la-economia\/","title":{"rendered":"Los problemas de la econom\u00eda"},"content":{"rendered":"<p>El d\u00eda 19 de abril impart\u00ed una sesi\u00f3n del Programa de Continuidad del IESE, en Barcelona, sobre \u00abLa fe cristiana en la comprensi\u00f3n y la pr\u00e1ctica de la <strong>actividad econ\u00f3mica<\/strong>\u00ab. Dediqu\u00e9 una parte de la sesi\u00f3n a explicar c\u00f3mo hab\u00eda evolucionado en el tiempo nuestra comprensi\u00f3n de la actividad y de la <strong>teor\u00eda de la econom\u00eda<\/strong>, que me parece nos puede ilustrar sobre algunos aspectos de la <strong>sociedad<\/strong> actual.<\/p>\n<ul>\n<li>La <strong>econom\u00eda<\/strong> es, al menos sobre el papel, la ciencia de la <strong>acci\u00f3n humana<\/strong> (v\u00e9ase \u00abLa acci\u00f3n humana\u00bb, de Ludwig von Mises, 1949). Pero la econom\u00eda se ocupa solo de los <strong>resultados<\/strong> de esa acci\u00f3n, no de la acci\u00f3n en s\u00ed, y en concreto de los <strong>resultados externos<\/strong>, no de los internos (de lo que le pasa al agente que act\u00faa).<\/li>\n<li>Adem\u00e1s, a la econom\u00eda no le interesa la <strong>motivaci\u00f3n<\/strong>, que es un rasgo definitorio de la acci\u00f3n humana. Solo le preocupa la elecci\u00f3n de medios para unos fines que est\u00e1n dados y en\u00a0cuyo estudio\u00a0el economista no entra.<\/li>\n<li>Como consecuencia de las guerras de religi\u00f3n, hacia el siglo XVII se separ\u00f3 la dimensi\u00f3n <strong>p\u00fablica<\/strong> de la <strong>privada<\/strong>, en la acci\u00f3n humana. Lo privado es subjetivo, individual, no comunicable, pertenece al mundo de la opini\u00f3n. Lo p\u00fablico ha de ser aceptable para todos. De este modo, la sociedad aparece como un conjunto de <strong>individuos<\/strong> aislados, que se ponen de acuerdo para lo que les conviene. El <strong>inter\u00e9s individual<\/strong> es, pues, dominante. No hay un <strong>fin com\u00fan<\/strong> de la sociedad, m\u00e1s all\u00e1 de\u00a0lograr esos\u00a0acuerdo de individuos.<\/li>\n<li>Lo subjetivo no aparece en lo p\u00fablico. Pero la gente necesita eso subjetivo: ah\u00ed aparecen las <strong>emociones<\/strong>. La acci\u00f3n exterior se valora, pues, por sus resultados externos (cu\u00e1nto gano, pierdo, etc.); la acci\u00f3n interior, por los sentimientos (c\u00f3mo me siento al hacer lo que hago).<\/li>\n<li>Acabamos teniendo, pues, un sujeto que es <strong>utilitario<\/strong> (quiere resultados externos) y <strong>emotivo<\/strong> (quiere sentirse bien). Esto define bastante bien c\u00f3mo es nuestra sociedad actual.<\/li>\n<li>Si la sociedad se basa en el <strong>contrato social<\/strong> entre individuos aislados, las distintas <strong>ciencias\u00a0s<\/strong>ociales no pueden tener una base com\u00fan (no hay un sujeto com\u00fan que puedan estudiar); cada una busca sus propios fundamentos. En la econom\u00eda, hacia los siglos XVIII y XIX ocurren algunos cambios importantes. Se modifica la concepci\u00f3n del <strong>trabajo<\/strong>: ya no sirve para edificar a la persona humana, sino para obtener resultados econ\u00f3micos. Se ampl\u00eda el concepto de <strong>mercado<\/strong>, que se vuelve autosuficiente y tiende a abarcarlo todo: todo se puede comprar y vender. Y se llega a una concepci\u00f3n <strong>mecanicista<\/strong> de la sociedad (las leyes econ\u00f3micas quieren ser como la de la f\u00edsica).<\/li>\n<li>El pen\u00faltimo paso es el intento de salir de la Gran Depresi\u00f3n, que lleva al <strong>pragmatismo<\/strong> en la econom\u00eda. Esta se da sus propias leyes, est\u00e1 separada de la <strong>\u00e9tica<\/strong>, es capaz de corregir sus propios desequilibrios. Y no hace falta que los agentes sean honrados: el sistema se corrige a s\u00ed mismo.<\/li>\n<li>La \u00faltima etapa es la <strong>globalizaci\u00f3n<\/strong> (el mercado se extiende a todo el mundo) y la era de las <strong>nuevas tecnolog\u00edas<\/strong> (la inmediatez del mercado).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo esto entra en crisis con la <strong>crisis financiera<\/strong> reciente. Hemos marginado al ser humano de la econom\u00eda: ya no es la ciencia de la acci\u00f3n humana, sino de la acci\u00f3n <strong>impersonal<\/strong> en el mercado. No hay papel en ella\u00a0para la \u00e9tica \u2013no lo hab\u00eda desde hac\u00eda muchos a\u00f1os. Los problemas se ven como <strong>problemas t\u00e9cnicos<\/strong> \u2013toda la crisis\u00a0se ve como\u00a0una sucesi\u00f3n de problemas t\u00e9cnicos\u2013, pero no admite soluciones t\u00e9cnicas, porque falta visi\u00f3n de conjunto, porque ha eliminado al ser humano en su funcionamiento, porque se producen efectos perversos, porque la \u00fanica manera de actuar es mediante <strong>est\u00edmulos<\/strong> sucesivos: el motor interno se ha bloquedado, porque hemos eliminado a la persona. La <strong>coordinaci\u00f3n<\/strong> no funciona, porque la pol\u00edtica sufre los mismos males que la econom\u00eda. Y el recurso a la \u00e9tica tampoco es posible, porque hemos de meter la \u00e9tica como una imposici\u00f3n exterior, ajena a la acci\u00f3n humana, y porque no tenemos una idea muy clara de para qu\u00e9 queremos la \u00e9tica (porque hemos eliminado a su sujeto, la persona).<\/p>\n<p>Bueno, un poco descorazonador, \u00bfno? Ya se ve que, si queremos resolver la crisis, hemos de ir m\u00e1s all\u00e1 de bajar los tipos de inter\u00e9s, recuperar el cr\u00e9dito o mejorar la competitividad exterior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El d\u00eda 19 de abril impart\u00ed una sesi\u00f3n del Programa de Continuidad del IESE, en Barcelona, sobre \u00abLa fe cristiana en la comprensi\u00f3n y la pr\u00e1ctica de la actividad econ\u00f3mica\u00ab. 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