{"id":4461,"date":"2013-06-09T16:55:38","date_gmt":"2013-06-09T15:55:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=4461"},"modified":"2020-06-03T14:22:38","modified_gmt":"2020-06-03T13:22:38","slug":"publico-privado-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2013\/06\/09\/publico-privado-social\/","title":{"rendered":"P\u00fablico, privado, social"},"content":{"rendered":"

He le\u00eddo\u00a0un art\u00edculo de Amitai Etzioni<\/strong> en el Political Science Quarterly<\/em>, vol. 128, n. 1, de 2013, titulado \u00abLa quiebra del liberalismo<\/strong> y del conservadurismo<\/strong>\u00ab. Como es l\u00f3gico en uno de los padres del comunitarismo<\/strong>, critica ambas posturas, liberal<\/strong> (que aqu\u00ed llamar\u00edamos socialista<\/strong> o socialdem\u00f3crata<\/strong>) y conservadora<\/strong>. El objeto de su an\u00e1lisis es c\u00f3mo la diferencia entre los conceptos de lo p\u00fablico<\/strong> y lo privado<\/strong> va desapareciendo. Recuerda sus or\u00edgenes, al comenzar la Edad Moderna, cuando se trataba de romper las sociedad tradicionales, en las que aquella distinci\u00f3n no exist\u00eda. Distinguir entre lo p\u00fablico y lo privado fue, como dice \u00e9l, \u00abun precepto muy productivo\u00bb. Pero ahora est\u00e1 perdiendo sentido.<\/p>\n

Y cita\u00a0cuatro ejemplos. Uno, la formaci\u00f3n de las preferencias<\/strong>: decimos que estas son privadas y que hay que protegerlas del control p\u00fablico; pero parece que no son tan privadas y personales, sino muy influidas por la educaci\u00f3n, la cultura y los procesos de socializaci\u00f3n en el grupo en el que uno crece. Otro caso es el del n\u00famero de identificaci\u00f3n personal, que en Estados Unidos es el de la seguridad social y en Espa\u00f1a el del documento nacional de identidad<\/strong>: Etzioni hace notar que el car\u00e1cter p\u00fablico de esa identificaci\u00f3n ya no es tal, porque se utiliza tanto en el sector privado como en el p\u00fablico, y la informaci\u00f3n ligada al mismo pasa de un sector al otro con facilidad. Los otros dos ejemplos, muy actuales, son los de la defensa de la privacidad<\/strong>, que se plante\u00f3 inicialmente frente al sector p\u00fablico (el \u00abGran Hermano\u00bb), pero que ahora ha de enfrentarse tambi\u00e9n a la manipulaci\u00f3n privada; y el de la ciberseguridad<\/strong>, que corre a cargo del sector p\u00fablico, pero que est\u00e1 en manos de empresas privadas.<\/p>\n

En definitiva…<\/strong><\/p>\n

Bueno, me dir\u00e1 el lector: \u00bfy a nosotros qu\u00e9 nos importa todo esto? Lo que me interesa del art\u00edculo de Etzioni es su conclusi\u00f3n: el sector p\u00fablico y el privado se mueven a la par y se interrelacionan, lo que, como ya he dicho, desdibuja las fronteras entre ellos<\/strong> \u2013con grandes efectos sobre nuestra vida privada<\/strong>, sobre la pol\u00edtica<\/strong>, la econom\u00eda<\/strong> y mil \u00e1mbitos m\u00e1s. Y Etzioni concluye que ese \u00abmoverse en t\u00e1ndem\u00bb se debe a la presencia de un tercer sector<\/strong>, que es el que, muchas veces, toma la iniciativa: lo que llamamos sociedad civil<\/strong>, o movimientos sociales<\/strong> (movimientos de liberaci\u00f3n, feminismo, ecologismo, movimientos religiosos…).<\/p>\n

No me parece mal, pero creo que Etzioni se queda corto, porque esos movimientos sociales no son espont\u00e1neos, sino son, a su vez, fruto de otras fuerzas \u2013probablemente, del mundo de las ideas<\/strong>: como dec\u00eda Keynes<\/strong>, al final todos somos deudores de \u00abun economista difunto\u00bb o de un pensador desconocido, cuyas ideas hemos hechos nuestras.<\/p>\n

De lo anterior saco dos moralejas:<\/p>\n