{"id":4987,"date":"2013-11-02T12:36:51","date_gmt":"2013-11-02T11:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=4987"},"modified":"2013-10-29T12:37:46","modified_gmt":"2013-10-29T11:37:46","slug":"libertad-propiedad-y-contratos-voluntarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2013\/11\/02\/libertad-propiedad-y-contratos-voluntarios\/","title":{"rendered":"Libertad, propiedad y contratos voluntarios"},"content":{"rendered":"

La Drecera<\/em> es el bolet\u00edn del\u00a0Institut Agr\u00edcola<\/strong>,\u00a0<\/em>la patronal agraria de Catalu\u00f1a. Suele publicar encendidas defensas de la actividad productiva agr\u00edcola<\/strong> y ganadera<\/strong> contra las diversas agresiones que el sector sufre, casi siempre de los pol\u00edticos<\/strong>, el lobi ecologista<\/strong> y los sindicatos agrarios<\/strong>.<\/p>\n

En la editorial del bolet\u00edn de septiembre-octubre de 2013 recoge una idea de Zygmunt Bauman<\/strong>, el fil\u00f3sofo polaco al que se debe el t\u00e9rmino \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb. Bauman cuenta la met\u00e1fora del jardinero<\/strong>. En nuestras sociedades hay dos tipos de culturas<\/strong>, reflejadas en dos maneras de entender el trabajo del jardinero. Unas culturas est\u00e1n dirigidas, planeadas y dise\u00f1adas por alguien (adivine el lector qui\u00e9n es ese alguien); las otras conf\u00edan en la capacidad del jard\u00edn para florecer por s\u00ed solo. Quiz\u00e1s nos gustan m\u00e1s las culturas dirigidas, pero, se\u00f1ala La Drecera<\/em>, no son sostenibles<\/strong>, ni respetan a la persona y, a la larga, son nocivas.<\/p>\n

Y explica qu\u00e9 pasa con las pol\u00edticas agrarias<\/strong> ahora en vigor en Catalu\u00f1a (pero aclara inmediatamente que tambi\u00e9n en Espa\u00f1a y en Europa). \u00abLa agricultura y la ganader\u00eda, antiqu\u00edsimos objetos de tributaci\u00f3n, son ahora sujetos perceptores de subvenciones<\/strong> que crean dependencia<\/strong> e intervencionismo<\/strong>\u00ab. Y aclara que esto se debe a que esas intervenciones olvidan dos cosas que son b\u00e1sicas para la actividad econ\u00f3mica: la propiedad privada<\/strong> y los contratos voluntarios<\/strong>.<\/p>\n

La propiedad privada ha quedado mermada por todo tipo de intervenciones, limitaciones y prohibiciones, que falsean su funci\u00f3n, Desde los tiempos de Locke<\/strong> y Hume<\/strong>, la propiedad privada es la base econ\u00f3mica de la libertad<\/strong> personal y de las familias, porque es la garant\u00eda de que pueden ganarse la vida decentemente, sin depender del Estado. Esto no es v\u00e1lido hoy, excepto quiz\u00e1s para grandes explotaciones agr\u00edcolas, forestales o ganaderas. El poder<\/strong> que dise\u00f1a nuestros jardines, siguiendo con la met\u00e1fora de Bauman, ha desvirtuado esa funci\u00f3n: hoy en d\u00eda la base econ\u00f3mica depende de las pol\u00edticas dise\u00f1adas en Bruselas, en Madrid y en Barcelona. En cuanto a los contratos libres, base de una econom\u00eda eficiente, La Drecera<\/em> se\u00f1ala la existencia de una ley de contratos de cultivo,<\/strong> que elimina aquella libertad.<\/p>\n

Ya s\u00e9 que defender la libertad econ\u00f3mica ahora, en el fondo de una crisis, no est\u00e1 de moda. Pero si no somos capaces de explicar nuestras instituciones<\/strong>, de darles un sentido humano y de arraigarlas en lo m\u00e1s sagrado de la persona y de la familia, estaremos echando a perder esas instituciones, y las personas a las que, se supone, deben proteger.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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