{"id":5733,"date":"2015-03-11T12:16:12","date_gmt":"2015-03-11T11:16:12","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=5733"},"modified":"2015-02-27T14:16:32","modified_gmt":"2015-02-27T13:16:32","slug":"por-que-los-economistas-no-nos-ponemos-de-acuerdo-y-los-demas-tampoco-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2015\/03\/11\/por-que-los-economistas-no-nos-ponemos-de-acuerdo-y-los-demas-tampoco-ii\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 los economistas no nos ponemos de acuerdo (y los dem\u00e1s tampoco) (II)"},"content":{"rendered":"

Vuelvo sobre el tema de una entrada anterior, con el mismo t\u00edtulo, pero ahora haciendo referencia a un art\u00edculo de Anthony Randazzo y Jonathan Haidt titulado \u00abLas narrativas morales de los economistas\u00bb<\/strong> en el mismo n\u00famero del\u00a0Econ Journal Watch\u00a0<\/em>(aqu\u00ed<\/a>, en ingl\u00e9s). Las dos narrativas a las que se refieren las explican los autores de forma casi telegr\u00e1fica: una es que el capitalismo es explotaci\u00f3n<\/strong>, y la otra que es liberaci\u00f3n<\/strong>. Y esas narrativas configuran las conclusiones sustantivas de nuestro trabajo<\/strong>, tanto cuando este es de tipo positivo (lo que pasa) como si es normativo (lo que deber\u00eda ser).<\/p>\n

Lo que distingue a la aportaci\u00f3n de Randazzo y Haidt es que llegan a la conclusi\u00f3n de que la manera de ver el mundo de los economistas depende de sus valores, o sea de su visi\u00f3n moral<\/strong>. Explican una encuesta que hicieron entre economistas, en cuyas respuestas se pon\u00eda de manifiesto su concepci\u00f3n moral de la econom\u00eda, de la sociedad y de la persona: las conclusiones, favorables o no, a la libre empresa o al Estado, a las pol\u00edticas de crecimiento o a las de redistribuci\u00f3n, tienen que ver con sus ideas morales. \u00abEmpezando por la agenda de investigaci\u00f3n, siguiendo por la construcci\u00f3n de un modelo particular y pasando por la selecci\u00f3n de un enfoque metodol\u00f3gico particular, el trabajo de los economistas y, consiguiente, la econom\u00eda que elaboran est\u00e1 construida de acuerdo con sus valores morales y sus narrativas\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Estoy de acuerdo, pero ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 en tres puntos. Uno: hay que remontarse no solo a los valores morales, sino a la concepci\u00f3n de la persona (y de la sociedad)<\/strong> para entender nuestros sesgos. Detr\u00e1s de una idea (econ\u00f3mica, sociol\u00f3gica, de ciencia pol\u00edtica, de historia, etc.) hay toda una concepci\u00f3n de la dignidad de la persona, de su individualidad o sociabilidad, de sus motivaciones, de sus objetivos en la vida, etc.<\/p>\n

Otro punto: esto vale no solo para la econom\u00eda, sino para todas las ciencias sociales<\/strong>, y aun para muchas actividades ordinarias de la vida. Si mi concepci\u00f3n del ser humano es la de un ser individualista, que viven en sociedad porque le conviene pero no tiene lazos permanentes con los dem\u00e1s, que necesita incentivos materiales para comportarse de una manera o de otros, que lo \u00fanico que le importa son los resultados de sus acciones para \u00e9l, mi manera de entender lo que hacen los dem\u00e1s ser\u00e1 muy diferente de la que observar\u00e9 cuando sea una persona volcada hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

Y tres: es muy dif\u00edcil ser objetivo.<\/strong> Casi siempre nos enredamos con nuestra concepci\u00f3n de la persona y del mundo, a la hora de afirmar que \u00ablas cosas son as\u00ed\u00bb o \u00ablas cosas deber\u00edan ser as\u00ed\u00bb. De ah\u00ed la importancia de escuchar a los dem\u00e1s, de dejarles hablar, de \u00abperder el tiempo\u00bb pensando con ellos, y de intentar entender por qu\u00e9 dicen lo que dicen.\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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