{"id":6227,"date":"2016-04-09T11:33:51","date_gmt":"2016-04-09T10:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=6227"},"modified":"2016-04-07T15:33:41","modified_gmt":"2016-04-07T14:33:41","slug":"lecciones-de-geopolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2016\/04\/09\/lecciones-de-geopolitica\/","title":{"rendered":"Lecciones de geopol\u00edtica"},"content":{"rendered":"<p>Le\u00ed hace unas semanas una entrevista a <strong>Florentino Portero<\/strong>, profesor de Historia Contempor\u00e1nea en la UNED e investigador del Real Instituto Elcano, publicada en la revista\u00a0<strong>Nuestro Tiempo\u00a0<\/strong>de la Universidad de Navarra,\u00a0n\u00famero de oto\u00f1o de 2015. Me gust\u00f3, probablemente porque me abri\u00f3 los ojos a <strong>realidades que a un economista le parecen importantes, pero en las que no ha penetrado nunca con seguridad.<\/strong>\u00a0Recojo\u00a0aqu\u00ed algunas ideas\u00a0suyas.<\/p>\n<p><strong>Sobre los conflictos b\u00e9licos en el Pr\u00f3ximo Oriente<\/strong>. La guerra siria es \u00ab<strong>un pulso entre persas (chi\u00edes) y \u00e1rabes (sun\u00edes) por la hegemon\u00eda en la zona<\/strong> (&#8230;) Los turcos no son \u00e1rabes, pero son musulmanes sun\u00edes, y les aterra que Ir\u00e1n consolide su posici\u00f3n en Iraq, Siria y L\u00edbano\u00bb. \u00abNo es exagerado decir que el Islam \u00e1rabe y el Islam persa (&#8230;) <strong>sufren un conflicto civil grav\u00edsimo.<\/strong> Su origen procede de la crisis del sistema de fronteras establecido despu\u00e9s de la segunda guerra mundial.<strong> Todo el dise\u00f1o occidental del mundo post-califal se ha hundido, porque no respond\u00eda a la realidad.<\/strong> Por otra parte, a la cultura y a la religi\u00f3n musulmanas les aterra la globalizaci\u00f3n: no se adaptan, porque les resulta ajena. Entonces,<strong> las interpretaciones m\u00e1s radicales fuerzan a la sociedad a retroceder hacia el integrismo.<\/strong> Todo ello desemboca en una guerra civil generalizada\u00bb. \u00abEl Estado isl\u00e1mico crece, no por la capacidad de sus dirigentes, sino porque se convierte en un instrumento sun\u00ed para contener a Ir\u00e1n en Iraq y en Siria\u00bb. \u00ab<strong>No caigamos en la trampa de pensar que los terroristas son unos locos&#8230; porque no lo son. Ellos temen que el Islam se hunda, su actuaci\u00f3n es una reacci\u00f3n desde el miedo, desde el convencimiento de que, si no act\u00faan contundentemente, el Islam se disolver\u00e1 en una sociedad global de ra\u00edz occidental\u00bb<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Sobre la inmigraci\u00f3n hacia\u00a0Europa<\/strong>. \u00abEl problema de nuestro sur [del Mediterr\u00e1neo] es de largo plazo, y en \u00e9l se juntan dos cuestiones. Por un lado, un exceso demogr\u00e1fico:<strong> son pa\u00edses con medias de edad inferiores a los treinta a\u00f1os.<\/strong> Por otro, <strong>sus modelos de desarrollo econ\u00f3mico son insuficientes, y sus excedentes de poblaci\u00f3n van a ir a alguna parte<\/strong>. A esta presi\u00f3n migratoria de car\u00e1cter social se une otra de origen b\u00e9lico. <strong>Cuando hay una guerra, la gente tiene que huir<\/strong>\u00ab. La consecuencia para Europa es que \u00ab<strong>es un error pensar que podemos contener un flujo migratorio masivo<\/strong> (&#8230;) As\u00ed que debemo fijar criterios sobre c\u00f3mo administrar esa presi\u00f3n y, sobre todo, ir a las causas del problema y actuar de forma inteligente\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Sobre las reacciones en Europa<\/strong>. \u00abUna de las consecuencias de que Europa carezca de una pol\u00edtica exterior de seguridad y de defensa com\u00fan es que <strong>no podemos actuar conjunta y coherentemente en el Magreb. Cada pa\u00eds europeo tiene sus prioridades<\/strong>\u00ab. Por ejemplo, la diplomacia de Francia \u00absiempre ha actuado pensando que Europa es una Francia grande, y no al rev\u00e9s\u00bb. \u00ab<strong>Los intereses de los Estados de referencia (Francia, Alemania, Reino Unido o Italia) son sencillamente diferentes<\/strong>\u00ab. \u00abFrancia no va a aceptar la uniadad pol\u00edtica, que es una pretensi\u00f3n liderada por Alemania. Francia ama a Francia, y no tiene problemas de identidad, como le ocurre a Espa\u00f1a\u00bb. \u00abFrancia sabe que su mercado es el \u00e1rabe (&#8230;) Aunque la Uni\u00f3n Europea y los Estados Unidos apuesten por Ir\u00e1n, Francia se mueve en la ambig\u00fcedad.\u00bb<\/p>\n<p>Lo que dice Portero me parece que <strong>a\u00f1ade componentes nuevos a las tesis del anticristianismo musulm\u00e1n o su fobia a la cultura occidental<\/strong>: esa fobia existe, pero es un fen\u00f3meno, de alg\u00fan modo, derivado de otro conflicto previo, de naturaleza pol\u00edtica y \u00e9tnica antes que religiosa. Y si no entendemos esa otra dimensi\u00f3n, interna, nos costar\u00e1 entender lo que pasa all\u00ed. En todo caso, \u00abson ciclos hist\u00f3ricos de largo recorrido que nos va a ocupar much\u00edsimo tiempo\u00bb. Asimismo, Portero nos se\u00f1ala<strong> las debilidades inherentes a la construcci\u00f3n europ<\/strong>ea: los programas tienen l\u00edmites patentes, porque los actores parten de visiones diferentes y de intereses no coincidentes. Sumemos a esto la falta de liderazgo, las consecuencias de la crisis, el miedo&#8230; y tendremos la fotograf\u00eda de esa Uni\u00f3n Europea dividida, insegura y bloqueada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le\u00ed hace unas semanas una entrevista a Florentino Portero, profesor de Historia Contempor\u00e1nea en la UNED e investigador del Real Instituto Elcano, publicada en la revista\u00a0Nuestro Tiempo\u00a0de la Universidad de Navarra,\u00a0n\u00famero de oto\u00f1o de 2015. 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