{"id":6233,"date":"2016-04-21T11:53:23","date_gmt":"2016-04-21T10:53:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=6233"},"modified":"2016-04-12T12:31:20","modified_gmt":"2016-04-12T11:31:20","slug":"otra-vez-las-debilidades-de-nuestras-sociedades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2016\/04\/21\/otra-vez-las-debilidades-de-nuestras-sociedades\/","title":{"rendered":"Otra vez las debilidades de nuestras sociedades"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00abNuestro ideal de libertad, altamente individualista y liberacionista, solo es posible si presuponemos la existencia de ciudadanos capaces de manejar un alto grado de libertad y responsabilidad<\/strong>. No nos damos cuenta de lo extraordinario que es que nuestras sociedades tengan ese tipo de personas. Una poblaci\u00f3n de ciudadanos capaces de usar bien su libertad es el mayor \u00e9xito de nuestra civilizaci\u00f3n\u00bb. Son palabras de <strong>Yuval Levin<\/strong>, en un reciente libro titulado \u00abLa rep\u00fablica fracturada: Renovar el contrato social norteamericano en la era\u00a0del individualismo\u00bb. Se refiere, claro, a Estados Unidos, pero me parece que podemos aplicarlo a nuestro pa\u00eds, con ligeros retoques.<\/p>\n<p>Levin llega a la conclusi\u00f3n de que esa sociedad a la que se refiere ha llegado a una situaci\u00f3n insostenible, por <strong>la combinaci\u00f3n de individualismo y gobierno central, a costa de las instituciones sociales intermedias (familias, comunidades locales, iglesias, instituciones caritativas, etc.)<\/strong>. Y que debemos volver a prestar atenci\u00f3n a esas instituciones, si queremos evitar problemas mayores. En el fondo, es lo que decimos de la econom\u00eda de libre mercado: <strong>dejemos las decisiones a los que est\u00e1n en condiciones de conocer los problemas y resolverlos, en lugar de buscar soluciones centralizadas<\/strong>, porque son aquellas instituciones las que proporcionan las reglas e incentivos que necesitamos para lograr el equilibrio que hemos perdido.<\/p>\n<p>Levin explica que la econom\u00eda americana ha pasado en el \u00faltimo siglo por tres fases. La primera es <strong>la era de la conformidad<\/strong>. Las izquierdas (los liberales, en terminolog\u00eda norteamericana) aplaud\u00edan <strong>gobiernos fuertes, con peso creciente, sindicatos fuertes y empresas grandes, todos colaborando<\/strong> habitualmente en conseguir crecimiento econ\u00f3mico y politicas redistributivas. Los conservadores aplaud\u00edan las <strong>familias estables, el crecimiento de la poblaci\u00f3n, la confianza en las instituciones y los valores s\u00f3lidos<\/strong>. Son los a\u00f1os que siguen a\u00a0la segunda guerra mundial.<\/p>\n<p>Los cambios se multiplican en los a\u00f1os setenta, <strong>la era del desenfreno<\/strong>. <strong>El crecimiento se convierte en codicia, la econom\u00eda se escapa del control de la sociedad<\/strong>, lo que gustaba a los conservadores, aunque estos se opon\u00ecan al <strong>cambio de valores, el multiculturalismo, el deterioro de la familia<\/strong>&#8230; Y los liberales ve\u00edan con malos ojos el<strong> aumento del poder de las empresas, la ampliaci\u00f3n de las desigualdades econ\u00f3micas,<\/strong> la aparici\u00f3n de poderes econ\u00f3micos no controlados&#8230;<\/p>\n<p>Ahora, dice Levin, estamos en la <strong>era de la ansiedad<\/strong>. Muchos miran al pasado con nostalgia, recordando la sociedad de la conformidad, pero dice que eso no volver\u00e1. Levin dice que <strong>la soluci\u00f3n no est\u00e1 en m\u00e1s estado, ni en m\u00e1s individualismo, en m\u00e1s control y redistribuci\u00f3n o en m\u00e1s libertades individuales, en m\u00e1s redistribuci\u00f3n o en m\u00e1s iniciativa emprendedora.<\/strong><\/p>\n<p>Para \u00e9l, como ya he dicho,<strong> la clave est\u00e1 en las instituciones intermedias<\/strong>. Pero no estamos seguros de que esta no sea otra utop\u00eda. \u00bfPodemos recuperar, a corto plazo, la familia de los a\u00f1os cincuenta? \u00bfLo que funcionaba en las comunidades locales, es posible ahora en las grandes ciudades? \u00bfTienen las iglesias organizadas de hoy la capacidad homogeneizadora y solidaria de hace medio siglo? Sin duda, m\u00e1s instituciones\u00a0intermedias permite <strong>m\u00e1s experimentaci\u00f3n, muy pegada al terreno<\/strong>. Un ejemplo (m\u00edo, no de Levin): la gente que en los a\u00f1os cincuenta viv\u00eda en un pueblo pobre en el sur de Espa\u00f1a, formando comunidades en las que el apoyo mutuo y la solidaridad estaban vivas, se trasladaron\u00a0a barrios extremos de grandes ciudades, donde la gente del mismo bloque de viviendas no se conoce ni se trata. \u00bfQu\u00e9 instituciones pueden conseguir esa capacidad de crear comunidad que era una l\u00ednea de defensa de las personas y las familias?<\/p>\n<p>Mi conclusi\u00f3n es que el an\u00e1lisis de Levin a\u00f1ade nuevos elementos a nuestra comprensi\u00f3n de los problemas de nuestra sociedad, y que aporta una v\u00eda de soluci\u00f3n interesante, pero que, el final,<strong> habr\u00e1 que volver a prestar atenci\u00f3n a las ideas, convicciones y valores de las personas<\/strong> que, sin duda, deber\u00e1n venir apoyadas por esas instituciones intermedias (probablemente reinventadas), m\u00e1s que por el individualismo o por el estatalismo. Sigamos trabajando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abNuestro ideal de libertad, altamente individualista y liberacionista, solo es posible si presuponemos la existencia de ciudadanos capaces de manejar un alto grado de libertad y responsabilidad. No nos damos cuenta de lo extraordinario que es que nuestras sociedades tengan ese tipo de personas. 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