{"id":6305,"date":"2016-06-10T11:51:41","date_gmt":"2016-06-10T10:51:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=6305"},"modified":"2016-06-06T12:26:03","modified_gmt":"2016-06-06T11:26:03","slug":"la-historia-ya-no-es-la-maestra-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2016\/06\/10\/la-historia-ya-no-es-la-maestra-de-la-vida\/","title":{"rendered":"La historia ya no es la maestra de la vida"},"content":{"rendered":"<p>No s\u00e9 por qu\u00e9 cay\u00f3 en mis manos hace unos d\u00edas un art\u00edculo de <strong>Tony Judt<\/strong> en la <strong>New York Times Review of Books<\/strong> (aqu\u00ed), publicado en 2008. Su t\u00edtulo es: <strong>\u00ab\u00bfQu\u00e9 hemos aprendido, si hemos aprendido algo?\u00bb.<\/strong> Se refiere al tema de <strong>la tortura en las democracias<\/strong>, y lo relaciona con <strong>la p\u00e9rdida de sentido de la guerra<\/strong> en Estados Unidos. Pero no me interesa aqu\u00ed ese contenido concreto, aunque es muy interesante, sino m\u00e1s bien lo que promete el t\u00edtulo del art\u00edculo: <strong>\u00bfqu\u00e9 hemos aprendido de la historia? Probablemente poco<\/strong>. \u00abEn Occidente, dice Judt, hemos hecho <strong>grandes esfuerzos por prescindir cuanto antes del bagaje econ\u00f3mico, intelectual e institucional del siglo veinte,<\/strong> y hemos animado a otros a hacer otro tanto\u00bb. Por eso, dice Judt, no somos capaces de entender el contexto de nuestros dilemas actuales; no queremos escuchar a las mentes preclaras del pasado, y nos esforzamos m\u00e1s en olvidar que en recordar, en proclamar la novedad de todo y en negar la continuidad. Hemos hecho del siglo veinte un siglo de monumentos o memoriales: Munich, Pearl Harbor, Auschwitz, el Gulag, Armenia, Bosnia, Ruanda&#8230; Todo eso queda atr\u00e1s; no nos debe preocupar, <strong>no nos debe quitar el tiempo: lo importante es seguir adelante<\/strong>. De este modo, dice, en nuestras aulas no se estudia el pasado, sino que se lleva a los ni\u00f1os a visitar los museos. Y lo que les queda es <strong>un conjunto de recuerdos aislados, sin sentido, sin unidad<\/strong>. <strong>No compartimos el pasado<\/strong>: el tuyo no es el m\u00edo. El pasado nos separa: \u00abtu\u00bb guerra civil 1936-1939 no es la \u00abm\u00eda\u00bb. El pasado no explica el presente,<strong> es el presente el que explica el pasado<\/strong>: la guerra civil fue lo que ahora yo quiero que sea, o lo que quieres t\u00fa, no lo que pas\u00f3 o lo que vieron los que estaban all\u00ed. Y esto, dice Judt, \u00abtiene <strong>implicaciones perturbadoras para el futuro de los gobiernos democr\u00e1ticos<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p><strong>Manipular el pasado es una tentaci\u00f3n, pol\u00edtica a ideol\u00f3gicamente atractiva, pero peligrosa<\/strong>, porque, como he dicho antes, nos deja sin contexto, nos aisla unos de otros, nos deja sin soluciones a problemas que definimos mal, porque nos olvidamos de sus ra\u00edces. No puede existir una sola versi\u00f3n del pasado, porque cada persona, cada grupo y cada pa\u00eds lo vivi\u00f3 a su manera. Por ejemplo, Judt se extiende sobre lo que la guerra singifica para Europa (pero no para Estados Unidos): invasi\u00f3n, ocupaci\u00f3n, desplazamiento, hambre, destrucci\u00f3n, asesinatos en masa&#8230; Incluso los pa\u00edses vencedores fueron grandes perdedores. <strong>La guerra trajo la degradaci\u00f3n y la corrosi\u00f3n de las leyes y las normas de la sociedad civil.<\/strong> \u00abLas mismas estructuras de la vida civilizada -regulaciones, leyes, maestros, polic\u00edas, jueces- desparecieron, o tomaron un significado siniestro. La reciprocidad y la confianza con los vecinos, los colegas, la comunidad o los l\u00edderes, desapareci\u00f3\u00bb. Y sigue. Todo esto es el horror, pero si no lo entendemos no podemos entender lo que hicieron y desearon nuestros abuelos y nuestros padres. Ahora tenemos prisa por quitarnos aquel recuerdo de la memoria, pero esto significa que <strong>renunciamos a entendernos a nosotros mismos.<\/strong>\u00a0<strong><\/strong>Y si, como ya he dicho, no hay una sola interpretaci\u00f3n del pasado, solo nos queda el di\u00e1logo, el estudio, la aceptaci\u00f3n de los puntos de vista diferentes. Lo pol\u00edticamente correcto no puede ser la soluci\u00f3n a esta desmemoria.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No s\u00e9 por qu\u00e9 cay\u00f3 en mis manos hace unos d\u00edas un art\u00edculo de Tony Judt en la New York Times Review of Books (aqu\u00ed), publicado en 2008. Su t\u00edtulo es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hemos aprendido, si hemos aprendido algo?\u00bb. 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