{"id":6940,"date":"2017-11-27T11:50:33","date_gmt":"2017-11-27T10:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=6940"},"modified":"2020-06-03T14:19:26","modified_gmt":"2020-06-03T13:19:26","slug":"la-etica-la-politica-y-el-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2017\/11\/27\/la-etica-la-politica-y-el-debate\/","title":{"rendered":"La \u00e9tica, la pol\u00edtica y el debate p\u00fablico"},"content":{"rendered":"

Ya s\u00e9 que me estoy metiendo en un tema complejo, y no s\u00e9 si ser\u00e9 capaz de salir airoso. Pero me parece que nos jugamos mucho en este \u00e1mbito de las relaciones entre la \u00e9tica y la pol\u00edtica<\/strong>, o entre la verdad y la libertad. Porque, adem\u00e1s, la disparidad de opiniones es frecuente, y no ser\u00e9 yo quien la censure. Pero me gustar\u00eda hacer algunas reflexiones.<\/p>\n

Primera reflexi\u00f3n. En los debates sobre estos temas hay que distinguir cuidadosamente las personas y las ideas.<\/strong> Las ideas deben tener coherencia, racionalidad y objetividad<\/strong>, que no hay que mezclar con las intenciones de las personas, como ocurre a menudo cuando se recurre a argumentos ad hominem, <\/em><\/strong>al chiste f\u00e1cil, a la salida ingeniosa o al argumento dial\u00e9ctico. Claro que en el debate pol\u00edtico, en los medios de comunicaci\u00f3n o en las redes sociales se recurre a esto, pero si esto ocurre en el debate serio, la consecuencia es que rompe el di\u00e1logo y no convence a nadie que no est\u00e1 ya previamente convencido…<\/p>\n

Segunda reflexi\u00f3n. En los debates p\u00fablicos, hay que distinguir varios planos: el \u00e9tico, el jur\u00eddico y el pol\u00edtico.<\/strong> Si el di\u00e1logo se desarrolla en el \u00e1mbito \u00e9tico, hay que dar razones \u00e9ticas<\/strong>, apoyadas en fundamentos \u00e9ticos, reconociendo que el argumento \u00e9tico no se puede traducir directamente en una recomendaci\u00f3n jur\u00eddica o pol\u00edtica<\/strong>; si, como es frecuente, el debate tiene todas esas dimensiones, hay que dar argumentos \u00e9ticos (lo que es bueno o malo, de acuerdo con criterios morales), y tambi\u00e9n razones jur\u00eddicas y pol\u00edticas basadas en aquellos argumentos, pero aut\u00f3nomas en cuanto a su racionalidad y oportunidad. O sea, no basta con denunciar que \u00abtal ley o tal pol\u00edtica es inmoral\u00bb, sino que hay que dar, tambi\u00e9n, las razones por las que el legislador o la autoridad pol\u00edtica debe intervenir en el asunto, porque tienen consecuencias para el bien com\u00fan de la sociedad<\/strong>. Una cosa son los principios, y otra los modos concretos, que depender\u00e1n de las circunstancias. En el debate pol\u00edtico, medi\u00e1tico o social, los principios deben compaginarse con la realizaci\u00f3n concreta de los bienes humanos y sociales<\/strong> en el contexto de que se trate.<\/p>\n

Y una tercera reflexi\u00f3n. Cuando una posici\u00f3n \u00e9tica concreta inspira a una formaci\u00f3n pol\u00edtica determinada<\/strong>, el apoyo a la primera no debe confundirse con el apoyo al partido o grupo que la defiende. Esto es particularmente relevante cuando una entidad religiosa defiende aquella posici\u00f3n \u00e9tica: no debe decirse que la entidad religiosa apoya al partido pol\u00edtico, ni este deber\u00eda argumentar que tiene el apoyo de la primera. Las propuestas pol\u00edticas se deben juzgar por su valor intr\u00ednseco y por los argumentos racionales<\/strong> que los sostienen, no por argumentos de autoridad.<\/p>\n

Antonio Argando\u00f1a<\/a>\u00a0es Profesor Em\u00e9rito de\u00a0Econom\u00eda<\/a>\u00a0del\u00a0IESE<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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