{"id":7149,"date":"2018-06-15T11:10:19","date_gmt":"2018-06-15T10:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=7149"},"modified":"2018-06-12T11:24:59","modified_gmt":"2018-06-12T10:24:59","slug":"de-nuevo-sobre-un-buen-libro-de-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2018\/06\/15\/de-nuevo-sobre-un-buen-libro-de-economia\/","title":{"rendered":"De nuevo sobre un buen libro de Econom\u00eda"},"content":{"rendered":"

En la entrada anterior (aqu\u00ed<\/a>) recomend\u00e9 al lector un libro de Jean Tirole, La econom\u00eda del bien com\u00fan, <\/em><\/strong>argumentando que es un buen libro de econom\u00eda que ayudar\u00e1 a entender muchos problemas de actualidad y a enfocar adecuadamente las cuestiones econ\u00f3micas. La referencia al bien com\u00fan en el t\u00edtulo del libro sugiere que este trata, de alguna manera, de la colaboraci\u00f3n entre \u00e9tica y econom\u00eda<\/strong>. Y esto me lleva a hacer algunos comentarios adicionales.<\/p>\n

Primero, sobre el t\u00edtulo. Desde la Modernidad<\/strong> el bien com\u00fan es sin\u00f3nimo de inter\u00e9s general o inter\u00e9s com\u00fan<\/strong>, es decir, una cierta suma o compendio de bienes privados<\/strong>. Quedan atr\u00e1s las ideas de Arist\u00f3teles, Santo Tom\u00e1s de Aquino y un pu\u00f1ado de autores del siglo pasado, que tienen una visi\u00f3n distinta, que es una pena que se olvide. Para Tirole, el bien com\u00fan quiere decir que las decisiones de un agente no reducen de manera injusta el bienestar de otros<\/strong> \u2013 injusto quiere decir aqu\u00ed que los perjudicados no aceptan el resultado, aunque no lo manifiesten, porque, por ejemplo, no son conscientes de los da\u00f1os que ellos sufren como consecuencia de esa decisi\u00f3n.<\/p>\n

De acuerdo con la teor\u00eda econ\u00f3mica convencional, los agentes son aut\u00f3nomos<\/strong>; cada uno tiene sus propios intereses, definidos de acuerdo con su funci\u00f3n de preferencias; esa variedad de intereses es la causa de que se produzcan efectos negativos en otros agentes y en el conjunto de la sociedad, cuando uno intenta promover los suyos. No disponemos de medios para influir en esas decisiones, porque el agente es soberano y nadie tiene derecho a juzgar sus preferencias<\/strong>. Ahora bien, si no podemos influir en las preferencias, la ciencia econ\u00f3mica puede ayudarnos a influir en las decisiones,<\/strong> de modo que los resultados colectivos sean los deseados,<\/strong> de acuerdo con el \u201cbien com\u00fan\u201d antes definido.<\/p>\n

Esta es, seg\u00fan Tirole, la tarea de la econom\u00eda de mercado<\/strong>, que trata, precisamente, de hacer compatibles los intereses privados con los del conjunto de la sociedad o con los de otras personas afectadas. Esta reconciliaci\u00f3n de intereses podr\u00eda llevarla a cabo cada uno de los agentes<\/strong>, si conociese en qu\u00e9 se opone su inter\u00e9s personal al de la sociedad (se supone que, adem\u00e1s, deber\u00eda querer cambiar sus preferencias, pero Tirole no reconoce el papel de la voluntad<\/strong>, de modo que los desajustes son, casi siempre, problemas de informaci\u00f3n<\/strong>). Pero es dif\u00edcil que lo haga, porque nuestros juicios tienden a reflejar factores como la informaci\u00f3n disponible y nuestra situaci\u00f3n en la sociedad, de modo que estar\u00e1n sesgados<\/strong>. La soluci\u00f3n, seg\u00fan Tirole, ser\u00eda que cada uno de nosotros actuase siempre bajo el \u201cvelo de la ignorancia\u201d,<\/strong> de tal manera que, al tomar nuestras decisiones, no supi\u00e9semos si nos toca ser un hombre o una mujer, con buena o mala salud, de familia rica o pobre, educado o ignorante, ateo o religioso… La b\u00fasqueda del bien com\u00fan nos llevar\u00eda a esa situaci\u00f3n \u201cdetr\u00e1s del velo de la ignorancia\u201d, y esto nos llevar\u00eda a optar por soluciones que no perjudicasen particularmente a nadie, porque no sabemos si ese nadie vamos a ser nosotros.<\/p>\n

Pues esto es lo que lleva a cabo la ciencia econ\u00f3mica<\/strong>, seg\u00fan Tirole, que explica las consecuencias que cada acci\u00f3n puede tener para el bienestar del agente y de los dem\u00e1s, tanto en las transacciones de mercado<\/strong> (que, si son voluntarias, siempre ser\u00e1n favorables para ambas partes, aunque no necesariamente de acuerdo con criterios de justicia previamente definidos) como en las transacciones no de mercado<\/strong> (es decir, cuando falla el mercado o cuando fallan las actuaciones coactivas de los gobiernos). Y esta es la funci\u00f3n social de los economistas<\/strong>: ser promotores del bien com\u00fan, actuando detr\u00e1s del velo de la ignorancia, es decir, con honestidad, no por incentivos perversos o intereses personales.<\/p>\n

Bueno, ya he explicado al lector lo que me parece que Jean Tirole trata de hacer en su libro, y por qu\u00e9 me parece interesante recomendarlo. Pero a\u00fan no hemos llegado al contenido \u00e9tico del mismo. Dejo esto para una futura entrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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