{"id":7209,"date":"2018-08-08T11:22:53","date_gmt":"2018-08-08T10:22:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=7209"},"modified":"2018-08-05T11:23:07","modified_gmt":"2018-08-05T10:23:07","slug":"el-trabajo-en-el-arte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2018\/08\/08\/el-trabajo-en-el-arte-ii\/","title":{"rendered":"El trabajo en el arte (II)"},"content":{"rendered":"<p>En una entrada anterior empec\u00e9 a explicar lo que se me hab\u00eda ocurrido leyendo un art\u00edculo breve de <strong>Guillermo Solana, Director art\u00edstico del Museo Thyssen Bornemisza<\/strong>, sobre <strong>el trabajo humano en la historia del arte<\/strong>. Empezamos con Millet (trabajo agr\u00edcola) y seguimos con Lowry (la Revoluci\u00f3n Industrial).<\/p>\n<p>La f\u00e1brica va acompa\u00f1ada de la oficina y, a menudo, la empresa es <strong>una gran oficina<\/strong>. Solana cita a <strong>Edward Hopper<\/strong> (1882-1967) y sus cuadros con oficinas impersonales, oficinistas solitarios, cerrados en ellos mismos, en un ambiente fr\u00edo&#8230; La tecnolog\u00eda, que hab\u00eda deshumanizado el trabajo en la f\u00e1brica, hab\u00eda dado paso a la organizaci\u00f3n, otra forma de <strong>deshumanizaci\u00f3n<\/strong>. <strong>El trabajo no tiene sentido.<\/strong> O sea, la vida no tiene sentido. Y si quieres encontrarlo, b\u00fascalo fuera de tu trabajo: el trabajo es solo un par\u00e9ntesis.<\/p>\n<p>La \u00faltima escena es del <strong>arte pop<\/strong>. El trabajo es ahora una combinaci\u00f3n, <strong>un collage de f\u00e1brica, tienda, oficina, calle, estadio deportivo, bar&#8230;<\/strong> El hombre <strong>trabaja para consumir<\/strong>; trabajar es producir para que otros consuman, me paguen, y yo pueda consumir tambi\u00e9n. El sentido del trabajo me lo da el consumo: de bienes, de cultura, de ocio, de noticias, de facebooks, de instagrams&#8230;<\/p>\n<p>El panorama parece un poco desolador. Pero el trabajo <strong>es un medio<\/strong>: es dif\u00edcil encontrar un sentido al trabajo si la vida no tiene un sentido. De modo que la vida es la que da sentido al trabajo. O mejor, <strong>encontramos el sentido del trabajo en el sentido de nuestra vida<\/strong>. La familia y la comunidad en el primer cuadro, la tecnolog\u00eda y la lucha en el segundo, el vac\u00edo en el tercero, el volcarse hacia afuera en el cuarto&#8230; \u00bfPara qu\u00e9 trabajo? \u00bfQu\u00e9 estoy haciendo aqu\u00ed, en este puesto de trabajo? Recordemos el caso de los tres picapedreros a los que les preguntan: \u00bfpara qu\u00e9 trabajas? <strong>Pico piedra, me gano la vida, construyo una catedral<\/strong>. No s\u00e9 lo que hago, trabajo para recibir algo para vivir (motivaci\u00f3n extr\u00ednseca), trabajo para crecer como persona (motivaci\u00f3n intr\u00ednseca), trabajo para los dem\u00e1s (motivaci\u00f3n trascendente).<\/p>\n<p>Una pregunta a mis lectores empresarios y directivos: <strong>\u00bfqu\u00e9 tipo de trabajo est\u00e1s creando en tu empresa?<\/strong> Eso lo decidir\u00e1n tus empleados. Lo que t\u00fa tienes que pensar es: \u00bfhacia d\u00f3nde les llevo, hacia qu\u00e9 tipo de trabajo y de sentido del trabajo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En una entrada anterior empec\u00e9 a explicar lo que se me hab\u00eda ocurrido leyendo un art\u00edculo breve de Guillermo Solana, Director art\u00edstico del Museo Thyssen Bornemisza, sobre el trabajo humano en la historia del arte. Empezamos con Millet (trabajo agr\u00edcola) y seguimos con Lowry (la Revoluci\u00f3n Industrial). 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