{"id":7352,"date":"2019-01-09T12:33:22","date_gmt":"2019-01-09T11:33:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=7352"},"modified":"2019-01-09T12:33:22","modified_gmt":"2019-01-09T11:33:22","slug":"como-regenerar-la-vida-politica-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2019\/01\/09\/como-regenerar-la-vida-politica-ii\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo regenerar la vida politica (II)"},"content":{"rendered":"

Vuelvo sobre el tema de mi entrada anterior con el mismo t\u00edtulo: C\u00f3mo regenerar la vida pol\u00edtica<\/strong>. Si hay actividades humanas que\u00a0reciben el adjetivo de pol\u00edticas, debe haber una \u00e9tica pol\u00edtica<\/strong>, un conjunto de reglas, pr\u00e1cticas o recomendaciones normativas sobre c\u00f3mo actuar de manera correcta en esas actividades. Habr\u00e1, pues, una \u00e9tica pol\u00edtica personal<\/strong>, la de los agentes que act\u00faan, no como personas privadas, sino por sus implicaciones para la pol\u00edtica y para las organizaciones (partidos, lobbies, administraciones p\u00fablicas, etc.); una \u00e9tica de esas organizaciones pol\u00edticas<\/strong>, y una \u00e9tica de la sociedad pol\u00edtica,\u00a0<\/strong>nacional e internacional.<\/p>\n

Ahora bien, no hay acuerdo acerca de en qu\u00e9 consiste esa \u201cmanera correcta\u201d de actuar en pol\u00edtica<\/strong>. Para muchos expertos (desde Maquiavelo y Max Weber) y pol\u00edticos, esa manera correcta consiste en poseer, ejercer y controlar el poder<\/strong>: la acci\u00f3n pol\u00edtica es aut\u00f3noma respecto de la \u00e9tica<\/strong>; lo que cuenta en ella es el c\u00e1lculo relativo al \u00e9xito, en t\u00e9rminos de poder. Esta manera de pensar, muy extendida hoy en d\u00eda, a\u00edsla la pol\u00edtica de la \u00e9tica, bien porque la considera una actividad neutra, sin significaci\u00f3n moral, bien porque elabora ella misma sus propias reglas morales, que ser\u00e1n cambiantes, no generalizables y, por supuesto, discutibles. En todo caso, la acci\u00f3n orientada al poder no tiene respuesta para las cuestiones sobre lo que es bueno o malo<\/strong> \u2013salvo para los que detentan, controlan o desean ese poder.<\/p>\n

Pero si esto es as\u00ed, no tiene sentido preguntarnos por la regeneraci\u00f3n de la vida pol\u00edtica: si esta es aut\u00f3noma, los problemas que se presenten ser\u00e1n siempre de naturaleza t\u00e9cnica y se podr\u00e1n solucionar con medidas t\u00e9cnicas, que no implicar\u00e1n ninguna regeneraci\u00f3n. Pero hemos dicho antes que hay un clamor muy amplio sobre la necesidad de esa regeneraci\u00f3n, debido a que la actividad pol\u00edtica ha quedado reducida a una acci\u00f3n meramente estrat\u00e9gica, para acceder al poder y mantenerlo.<\/p>\n

Por tanto, m\u00e1s all\u00e1 de las discusiones de escuela, debe haber una \u00e9tica pol\u00edtica, de car\u00e1cter normativo, que no puede ser definida por la misma pol\u00edtica<\/strong>, ni dictada por los que tienen el poder, o los que lo desean. Una \u00e9tica que imponga restricciones intr\u00ednsecas a las acciones<\/strong> (por ejemplo: no es l\u00edcito matar al inocente, ni mentir, ni traicionar), antes del c\u00e1lculo de consecuencias (lo que validar\u00eda la tesis de que el fin justifica los medios), pero que tenga en cuenta no solo unos principios, sino tambi\u00e9n las circunstancias y las consecuencias. Una \u00e9tica que tome como punto de partida la acci\u00f3n humana<\/strong> en la pol\u00edtica, lo que es genuinamente pol\u00edtico de la acci\u00f3n humana, lo que la ordena a la convivencia p\u00fablica. Una \u00e9tica que parta, como hemos dicho antes, primero de las personas que participan en la pol\u00edtica \u2013y hay muchas maneras distintas de esa participaci\u00f3n, desde el ciudadano que se entera, reflexiona y vota, hasta el asesor, el pol\u00edtico que toma decisiones, el administrador, el que lleva a cabo las relaciones p\u00fablicas, el supervisor o controlador, el acad\u00e9mico y el magistrado que juzga sobre esas acciones. Y que inspira, en segundo lugar, las administraciones e instituciones, que objetiva las actuaciones, m\u00e1s all\u00e1 de las que lleva a cabo cada agente, y que impone un criterio coactivo, para evitar que alguien atente contra el orden de la sociedad.<\/p>\n

Y todo esto, referido a una sociedad plural<\/strong>, en la que no hay un acuerdo sobre los fines: por tanto, una sociedad que deja un amplio margen de libertad a sus ciudadanos, para que cada uno busque sus propios fines, pero que establece unas metas colectivas<\/strong>, por m\u00ednimas que sean, y los principios en que se basa la vida com\u00fan. Es verdad que el di\u00e1logo sobre principios puede ser muy dif\u00edcil, pero es necesario, ya que nadie puede tomar decisiones sobre sus acciones si no conoce el criterio de verdad contenido en las mismas.<\/p>\n

Ya est\u00e1 presentada mi tesis: la regeneraci\u00f3n de la pol\u00edtica es una regeneraci\u00f3n \u00e9tica, no t\u00e9cnica.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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