{"id":7384,"date":"2019-02-08T10:20:27","date_gmt":"2019-02-08T09:20:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=7384"},"modified":"2019-01-25T10:20:39","modified_gmt":"2019-01-25T09:20:39","slug":"sobre-religion-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2019\/02\/08\/sobre-religion-y-politica\/","title":{"rendered":"Sobre religi\u00f3n y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

En pocos d\u00edas han ca\u00eddo en mis manos dos papers sobre el origen de las ideas liberales en econom\u00eda<\/strong>: uno, defendiendo que la Escuela de Salamanca es la precursora<\/strong> del pensamiento de Adam Smith, Locke y los dem\u00e1s liberales cl\u00e1sicos, lo mismo que de la Escuela Austr\u00edaca. Y otro, en sentido contrario: l\u00edbrenos Dios de llegar a crear que una ideolog\u00eda perversa y anticristiana como es el liberalismo -dice el autor del trabajo- se pueda atribuir a unos honrados y santos te\u00f3logos de Salamanca y otras universidades serias. Y, claro, me han venido ganas de entrar en la pol\u00e9mica.<\/p>\n

Pero no para dar la raz\u00f3n a unos o a otros, sino para aclarar algo que, me parece, conviene tener en cuenta. Detr\u00e1s de toda idea pol\u00edtica, econ\u00f3mica o social hay una antropolog\u00eda, una concepci\u00f3n de la persona humana y de la sociedad<\/strong> en la ella que vive. Detr\u00e1s de toda religi\u00f3n hay tambi\u00e9n una concepci\u00f3n de la persona humana<\/strong>; en el caso del cristianismo, la persona es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza, compuesto de alma y cuerpo, con libertad pero no absoluta (no puede hacer lo que le d\u00e9 la gana, o mejor, si lo hace, debe atenerse a las consecuencias: por ejemplo, si salta por la ventana de un s\u00e9ptimo piso), con racionalidad (pero limitada)… (bueno, quiz\u00e1s alguna religi\u00f3n no tiene bien definido su fundamento antropol\u00f3gico, pero eso no nos interesa aqu\u00ed). Es l\u00f3gico que haya \u00abfiltraciones\u00bb entre antropolog\u00eda humana y antropolog\u00eda religiosa, <\/strong>porque ambas coinciden en la explicaci\u00f3n del sujeto, el ser humano.\u00a0Y diferencias, claro: una antropolog\u00eda puramente filos\u00f3fica no dir\u00e1, probablemente, que el ser humano ha sido creado por Dios, pero tampoco lo negar\u00e1; del mismo modo, a la hora de explicar las debilidades y errores de los humanos, la religi\u00f3n puede aludir a una ca\u00edda original, y la filosof\u00eda las atribuir\u00e1 al car\u00e1cter limitado de su raz\u00f3n y su voluntad.<\/p>\n

Claro que la interpretaci\u00f3n de aquellas antropolog\u00edas ir\u00e1 cambiando a lo largo del tiempo<\/strong>, con las circunstancias, con los desarrollos teol\u00f3gicos, de un lado, y los de las ciencias sociales y humanas, de otro. En una sociedad muy jerarquizada, con un claro sentido religioso, como la de la Edad Media, la interpretaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la antropolog\u00eda pone \u00e9nfasis en algunos aspectos; cuando las ciencias prestan m\u00e1s atenci\u00f3n al hombre, la sociedad se abre, el mundo se hace m\u00e1s grande, la tecnolog\u00eda prospera… l\u00f3gicamente se ven las cosas de otra manera. De todos modos, me parece que conviene<\/strong> no\u00a0confundir \u00e1mbitos<\/strong>. Una antropolog\u00eda liberal puede tener muchos puntos en com\u00fan con otra cristiana, pero se mueven en \u00e1mbitos distintos, al menos en lo que se refiere a la apertura a la trascendencia. Y por ello, es posible que las conclusiones las que llegan Adam Smith, Locke y Hayek no coincidan con las de algunos pensadores cristianos. Pero esto no nos debe llevar a negar toda relaci\u00f3n entre el pensamiento liberal y la doctrina social cat\u00f3lica, porque, volviendo a lo dicho al principio, ambos coinciden en buena parte de la antropolog\u00eda subyacente (no en toda, ya lo he dicho, al menos cuando aparece la dimensi\u00f3n sobrenatural).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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