{"id":8072,"date":"2021-02-28T11:37:53","date_gmt":"2021-02-28T10:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=8072"},"modified":"2021-02-28T11:56:46","modified_gmt":"2021-02-28T10:56:46","slug":"la-culpa-individual-y-la-culpa-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2021\/02\/28\/la-culpa-individual-y-la-culpa-social\/","title":{"rendered":"La culpa individual y la culpa social"},"content":{"rendered":"

Tranquil\u00edcese el lector: no me ha entrado la vena filos\u00f3fica, al menos no hasta el punto de arriesgarme, pobre economista, en los complejos mundos de la culpa. Pero he le\u00eddo hace poco un art\u00edculo en la web del Institute for Family Studies<\/strong> de Estados Unidos que me ha hecho pensar sobre ese tema. El autor es un economista, Bryan Caplan<\/strong>, y el art\u00edculo se titula \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa la secuencia del \u00e9xito?\u00bb<\/strong> (aqu\u00ed<\/a>, en ingl\u00e9s).<\/p>\n

La secuencia del \u00e9xito es bien conocida en sociolog\u00eda y econom\u00eda: si acabas tus estudios secundarios<\/strong>, entras en un trabajo a tiempo completo<\/strong> al acabar tus estudios y te casas antes de tener tu primer hijo<\/strong>, las probabilidades de una vida de \u00e9xito son mucho mayores que si se rompe esa secuencia en alg\u00fan punto. Caplan hace notar que en un pa\u00eds desarrollado esa secuencia est\u00e1 al alcance de muchos, si no de todos.<\/p>\n

Una conclusi\u00f3n que se puede sacar de lo anterior es que si alguien se salta esa secuencia, no tiene derecho a quejarse<\/strong> de que acabe en la droga, en el paro o en la depresi\u00f3n. De ah\u00ed se deriva el principio moral<\/strong> que subyace en esa secuencia: no tienes derecho a culpar a otros de tus fracasos, si tienes unos medios razonables para evitarlo. Sigue la secuencia del \u00e9xito, y no eches la culpa a los dem\u00e1s, o a la sociedad capitalista, burguesa, racista (a\u00f1ade los calificativos que quieras) que te rodea.<\/p>\n

Claro que a veces es muy dif\u00edcil seguir estudiando cuando todos los incentivos te llevan a dedicarte a otras cosas; o zascandilear entre diversiones sin luchar por conseguir un empleo, o disfrutar de la vida sexual sin haber montado antes una familia con posibilidades de \u00e9xito. Esto quiere decir, me parece, dos cosas: una, que tomar decisiones \u00e9ticas importantes no es f\u00e1cil<\/strong>, y dos, que la sociedad debe acudir en ayuda<\/strong> de los que cometen errores.<\/p>\n

Pero Caplan deja claro un mensaje: cada persona es responsable de sus decisiones morales<\/strong>, y no tiene derecho a echar la culpa sobre las espaldas de otro. Pone un ejemplo que me parece claro: si tu mujer te enga\u00f1a, no aceptar\u00e1s que te diga: \u00abCrec\u00ed en un hogar roto, no he tenido un ejemplo de conducta fiel en mi familia, o sea que la culpa no es m\u00eda\u00bb. Las influencias sociales son relevantes, pero no sirven de excusa para las conductas no \u00e9ticas.<\/p>\n

Caplan distingue entre juicios morales<\/strong> y grandes teor\u00edas morales<\/strong>. Estas \u00faltimas miran la sociedad en su conjunto, e inspiran (bien o mal) las pol\u00edticas sociales. Los juicios son personales. Claro que no se puede echar toda la culpa encima del agente: una sociedad individualista, ego\u00edsta, relativista e injusta tendr\u00e1 una parte importante de culpa, y esto nos afecta a todos. Pero cada persona est\u00e1 obligada a hacer lo que est\u00e9 de su parte.<\/p>\n

Pero -y ahora entro en el terreno de la empresa, al que siempre quiero volver- si un empleado roba en la empresa, no puede echar la culpa al entorno social de ese empleado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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