{"id":8171,"date":"2021-07-28T11:45:02","date_gmt":"2021-07-28T10:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/?p=8171"},"modified":"2021-07-24T11:45:16","modified_gmt":"2021-07-24T10:45:16","slug":"como-tomar-buenas-decisiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/antonioargandona\/2021\/07\/28\/como-tomar-buenas-decisiones\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo tomar buenas decisiones"},"content":{"rendered":"<p>A menudo hay que volver sobre los buenos escritos a los que uno acudi\u00f3 hace a\u00f1os. Esto me ha ocurrido ahora con un art\u00edculo de <strong>Robert J. Sternberg<\/strong> en el <strong>European Psychologist<\/strong> (septiembre de 2004) que se titula <strong>\u00abWhy Smart People Can Be so Foolish\u00bb<\/strong>. Sternberg comenta las cinco disposiciones que llevan a tomar decisiones insensatas incluso a personas inteligentes:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Optimismo irrealista<\/strong>: haga lo que haga, saldr\u00e1 bien, porque soy un tipo listo.<\/li>\n<li><strong>Egocentrismo<\/strong>: el \u00fanico inter\u00e9s relevante en esto es el m\u00edo.<\/li>\n<li><strong>(Falso) sentido de omnisciencia<\/strong>: s\u00e9 todo lo que hay que saber sobre esto.<\/li>\n<li><strong>(Falso) sentido de omnipotencia<\/strong>: puedo hacer lo que quiero.<\/li>\n<li><strong>(Falso) sentido de invulnerabilidad<\/strong>: estoy protegido de cualquier cosa que me pueda pasar.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Una persona puede ser lista, pero no siempre es <strong>sabia<\/strong>. Sternberg define la <strong>sabidur\u00eda<\/strong> como el equilibrio entre los <strong>intereses intrapersonales<\/strong> (del agente), <strong>interpersonales<\/strong> (de los otros relacionados) y <strong>extrapersonales<\/strong> (de gente est\u00e1 fuera del \u00e1mbito de mi decisi\u00f3n), <strong>a corto y a largo plazo<\/strong>, un equilibrio que se busca entre la <strong>adaptaci\u00f3n al entorno<\/strong> existente, la <strong>configuraci\u00f3n de ese entorno<\/strong> y la <strong>selecci\u00f3n de nuevos entornos<\/strong>. \u00abLa sabidur\u00eda, dice Sternberg, no consiste en la maximizaci\u00f3n del inter\u00e9s propio, sino en el equilibrio entre el inter\u00e9s propio (intrapersonal), el de los otros (interpersonal) y los intereses de otros aspectos del contexto en el que uno vive (extrapersonal)\u00bb.<\/p>\n<p>La sabidur\u00eda as\u00ed presentada <strong>depende de las circunstancias<\/strong> de cada momento. Consiste en recibir\u00a0 procesar la <strong>informaci\u00f3n<\/strong> relevante en cada caso, compararla con la informaci\u00f3n que se ten\u00eda para ver c\u00f3mo cuadra una con otra, y combinar esas piezas de informaci\u00f3n para ver c\u00f3mo cuadran entre s\u00ed.<\/p>\n<p>\u00abLos <strong>costes de la necedad<\/strong> pueden ser altos. Para reducirlos hay que entender esa necedad. Ese entendimiento procede de ver la necedad como el resultado de un <strong>desequilibrio<\/strong> que resulta de los sentimientos de optimismo irrealista, egocentrismo, omnisciencia, omnipotencia e invulnerabilidad\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A menudo hay que volver sobre los buenos escritos a los que uno acudi\u00f3 hace a\u00f1os. Esto me ha ocurrido ahora con un art\u00edculo de Robert J. Sternberg en el European Psychologist (septiembre de 2004) que se titula \u00abWhy Smart People Can Be so Foolish\u00bb. 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