{"id":4500,"date":"2023-06-07T08:05:52","date_gmt":"2023-06-07T06:05:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/empresafamiliar\/?p=4500"},"modified":"2023-10-06T11:34:44","modified_gmt":"2023-10-06T09:34:44","slug":"el-proposito-del-trabajo-cuando-la-productividad-se-convierte-en-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/empresafamiliar\/2023\/el-proposito-del-trabajo-cuando-la-productividad-se-convierte-en-religion\/","title":{"rendered":"El prop\u00f3sito del trabajo: cuando la productividad se convierte en religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Contribuyente invitado: Carolyn Chen<\/strong><\/span><\/h2>\n

Soci\u00f3loga \u00b7 Autora \u00b7 Profesora de Estudios \u00c9tnicos, University of California-Berkeley \u00b7 Codirectora del Berkeley Center for the Study of Religion<\/strong><\/p>\n

Se ha escrito mucho sobre el papel del prop\u00f3sito en el \u00e1mbito de la empresa familiar. Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando las organizaciones lo llevan demasiado lejos?<\/strong><\/h3>\n

La profesora Carolyn Chen<\/a> identifica algunos riesgos que surgen cuando las empresas tecnol\u00f3gicas se exceden en su prop\u00f3sito corporativo, borrando las fronteras entre trabajo y religi\u00f3n en nombre de la productividad. Puede ser conveniente tenerlo en cuenta en nuestras propias empresas.<\/strong><\/h3>\n
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Silicon Valley tiene fama de epicentro de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y por su intensa cultura del trabajo<\/strong>. En empresas donde trabajar 70 horas semanales es la norma, muchos empleados satisfacen sus necesidades de pertenencia, significado y prop\u00f3sito<\/strong> en el \u00e1mbito laboral, necesidades que antes satisfac\u00edan fuera de la organizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la religi\u00f3n, la familia y otras instituciones sociales.<\/p>\n

Durante mi investigaci\u00f3n para Work Pray Code<\/em><\/strong><\/a>, pas\u00e9 cinco a\u00f1os en Silicon Valley observando y realic\u00e9 m\u00e1s de 100 entrevistas<\/strong> con algunas de las mentes m\u00e1s brillantes del mundo de la tecnolog\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

De estas conversaciones emerg\u00eda un patr\u00f3n similar: con frecuencia los entrevistados empleaban t\u00e9rminos casi religiosos para definir sus funciones laborales<\/strong>. M\u00e1s que un trabajo, describ\u00edan su rol como \u201cuna vocaci\u00f3n\u201d o \u201cun camino espiritual\u201d<\/strong> que les aportaba plenitud, pertenencia y trascendencia.<\/p>\n

Este fen\u00f3meno no es casual en Estados Unidos, donde el clima laboral ha cambiado mucho<\/strong> en los \u00faltimos 40 a\u00f1os. A medida que se han extendido el capitalismo y la econom\u00eda del conocimiento, las instituciones sociales que anta\u00f1o alimentaban estas necesidades humanas<\/strong> \u2013los lugares de culto, las asociaciones de vecinos y las organizaciones c\u00edvicas, entre otras \u2013han visto disminuir su afiliaci\u00f3n.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el n\u00famero de horas dedicadas al trabajo no ha dejado de aumentar<\/strong>, sobre todo en sectores basados en la industria del conocimiento. En estas \u00abcomunidades de fe\u00bb para profesionales altamente cualificados, se suelen ofrecer pr\u00e1cticas espirituales de inspiraci\u00f3n budista, como la meditaci\u00f3n y el mindfulness<\/em>,<\/strong> para ayudar a los empleados a mejorar su rendimiento.<\/p>\n

Sin embargo, despojadas de sus ense\u00f1anzas \u00e9ticas, se parecen muy poco a su prop\u00f3sito original, transform\u00e1ndose en un ejercicio de productividad<\/strong> para maximizar los resultados.<\/p>\n

Esta evoluci\u00f3n de la espiritualidad ha creado una \u201ctectop\u00eda\u201d en la que el trabajo se ha posicionado como la forma m\u00e1s elevada de realizaci\u00f3n<\/strong>. Aunque mi estudio se centr\u00f3 en la industria tecnol\u00f3gica, esa misma tendencia tambi\u00e9n es visible en otros sectores y organizaciones, cuyas declaraciones de misi\u00f3n, valores corporativos, c\u00f3digos \u00e9ticos y discursos sobre el prop\u00f3sito y la pasi\u00f3n se asemejan a los principios de organizaciones religiosas.<\/strong><\/p>\n

Vivir en una tectop\u00eda tiene un precio muy alto tanto a nivel individual como colectivo<\/strong>. En una de mis entrevistas, una emprendedora describ\u00eda la prolongada crisis existencial<\/strong> que sufri\u00f3 cuando la adquisici\u00f3n de su empresa no prosper\u00f3. Al entrelazar su sentido de s\u00ed misma, prop\u00f3sito y valor social a su trabajo, se sinti\u00f3 completamente perdida cuando \u00e9ste lleg\u00f3 a su fin.<\/p>\n

El culto al trabajo tambi\u00e9n tiene un impacto negativo en la sociedad en general<\/strong>. Al monopolizar el tiempo, el dinero y la energ\u00eda de la gente, las tectop\u00edas socavan las instituciones y tradiciones no econ\u00f3micas<\/strong> que adoptan v\u00edas m\u00e1s hol\u00edsticas hacia la realizaci\u00f3n.<\/p>\n

Al mismo tiempo, engendran una desigualdad de esp\u00edritu<\/strong> al confundir el valor, la productividad y la capacidad de las personas para llevar una vida significativa con sus capacidades y cargos profesionales.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos escapar de sus peligros? A diferencia de los defensores de la conciliaci\u00f3n de la vida laboral y familiar, creo que la soluci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de las decisiones individuales<\/strong>, sobre todo en contextos como Silicon Valley, donde la compensaci\u00f3n, el estatus y la identidad personal suelen girar en torno al trabajo.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la clave para liberarse de la religi\u00f3n del trabajo reside en crear, forjar y proteger otros cimientos dignos de culto<\/strong>: nuestras familias, comunidades religiosas, vecindarios y grupos c\u00edvicos.<\/p>\n

Dando sentido a los sistemas sociales aparte de nuestro trabajo, alcanzaremos el equilibrio entre la vida laboral y la personal<\/strong> por el que todos luchamos.<\/p>\n


\nImagen en la home: Annie Spratt<\/a> \u00b7 Unsplash<\/a><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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