{"id":1119,"date":"2013-02-05T17:31:30","date_gmt":"2013-02-05T16:31:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/?p=1119"},"modified":"2013-02-06T11:51:12","modified_gmt":"2013-02-06T10:51:12","slug":"corrupcio-un-cop-fort-al-relativisme-etic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/2013\/02\/05\/corrupcio-un-cop-fort-al-relativisme-etic\/","title":{"rendered":"Corrupci\u00f3: un cop fort al relativisme \u00e8tic?"},"content":{"rendered":"

\"corrupcion5\"<\/a>Dues formes de relativisme \u00e8tic han dominat gran part de la cultura europea fins als nostres dies.\u00a0D’una banda el subjectivisme<\/b>, o relativisme individual, que sost\u00e9 que cada un t\u00e9 la seva pr\u00f2pia moral i no hi ha altra fora del que cadasc\u00fa pugui pensar o opinar.\u00a0D’altra banda el relativisme cultural<\/b>, segons el qual \u00e9s la societat i, en general, cada entorn cultural que defineix qu\u00e8 est\u00e0 b\u00e9 i qu\u00e8 est\u00e0 malament, qu\u00e8 \u00e9s acceptable i qu\u00e8 no ho \u00e9s.\u00a0En els \u00faltims temps, per\u00f2, semblen emergir certs absoluts morals o, com ara es diu, unes l\u00ednies vermelles que no s’han de traspassar.
\nL’experi\u00e8ncia nazi, d’amarg record, va influir en la promulgaci\u00f3 de la Declaraci\u00f3 Universal de Drets Humans<\/a> de l’ONU l\u2019any 1948. En el pre\u00e0mbul es defensa “la intr\u00ednseca dignitat<\/b> i dels drets iguals i inalienables<\/b> de tots els membres de la fam\u00edlia humana”, subratllant que “el desconeixement i el menyspreu dels drets humans han originat actes de barb\u00e0rie que han ultratjat la consci\u00e8ncia de la humanitat”.\u00a0En els anys seg\u00fcents s’ha defensat amb for\u00e7a molts drets humans i han criticat accions irrespectuoses, m\u00e9s enll\u00e0 del relativisme. Aquest \u00e9s el cas dels drets dels minories, la lluita contra el maltractament dom\u00e8stic i els clams pel respecte al medi ambient.
\nLa premsa no deixa de sorprendre’ns amb casos de corrupci\u00f3<\/strong>, gaireb\u00e9 di\u00e0riament, que implican a persontages de la vida pol\u00edtica i que, de vegades, suposen veritables trames organitzades.\u00a0No he llegit enlloc que alg\u00fa que advoqui pel relativisme en parlar d’actuacions corruptes en l’\u00e0mbit econ\u00f2mic.\u00a0Podrien haver dit: “\u00e9s est\u00e0 malament per a tu, per\u00f2 no per a altres, aix\u00ed que no ho critiquis”.\u00a0Ni tampoc, “est\u00e0 malament perqu\u00e8 la societat no ho accepta, per\u00f2 no perqu\u00e8 sigui dolent per si mateix”.\u00a0Al contrari, la resposta social davant casos de corrupci\u00f3, sup\u00f2sits o reals, porta a cr\u00edtiques incondicionals.
\nNo s’afirma que el suborn<\/strong> est\u00e0 malament perqu\u00e8 la societat no ho accepta, ni tampoc que aqu\u00ed est\u00e0 malament, per\u00f2 all\u00e0 no.\u00a0\u00c9s veritat que algunes societats s\u00f3n m\u00e9s tolerants que altres en mat\u00e8ria de suborns, per\u00f2 aix\u00f2 \u00e9s l’apreciaci\u00f3 social, no la norma moral, ni tampoc legal.\u00a0El que \u00e9s ‘corrent’ (usual) no \u00e9s vol dir que sigui ‘normal’ (normal ve de norma) encara que de vegades es confongui.\u00a0No conec cap pa\u00eds del m\u00f3n on el suborn no sigui un delicte.\u00a0Una altra cosa \u00e9s el grau d’efectivitat en la seva den\u00fancia i persecuci\u00f3, per\u00f2 la norma legal prohibitiva existeix, i l’\u00e8tica tamb\u00e9.
\nHom pensaria que la presa de consci\u00e8ncia de la malicia de la corrupci\u00f3 per part de tanta gent, \u00e9s un cop ben fort contra el relativisme.\u00a0Alguna cosa caldr\u00e0 no sigui relativa!\u00a0Per\u00f2 no cal llan\u00e7ar les campanes al vol.\u00a0El relativisme sembla selectiu<\/strong>, per algunes coses no, per altres s\u00ed.\u00a0Un conegut personatge p\u00fablic clamava fa uns dies amb enorme energia sobre el grav\u00edssim problema de la corrupci\u00f3 al nostre pa\u00eds, exigint tot tipus de dimissions (q\u00fcesti\u00f3 en la qual no entro).\u00a0\u00c9s clar que la corrupci\u00f3 \u00e9s un greu problema, per\u00f2 qu\u00e8 em de dir de les 120.00 vides humanes segades per avortament<\/strong> en l’\u00faltim any? Tenim una llei de terminis per a l’avortament, que d\u00f3na dret a matar \u00e9ssers humans en la seva fase prenatal. Aix\u00f2 sembla no escandalitzar a aquests que tant ho fan pels suborns. Al contrari, es considera una “conquesta social”. El missatge \u00e9s clar: fortes exig\u00e8ncies \u00e8tiques per q\u00fcestions econ\u00f2miques i relativisme moral per a la vida humana. L’avortament -es diu- \u00e9s un tema de consci\u00e8ncia personal.\u00a0No ser\u00e0 que en lloc d’\u00e8tica priva certa ideologia?\u00a0El relativisme moral segueix viu en moltes persones influents i cal combatre’l si volem fer el m\u00f3n m\u00e9s hum\u00e0.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dues formes de relativisme \u00e8tic han dominat gran part de la cultura europea fins als nostres dies.\u00a0D’una banda el subjectivisme, o relativisme individual, que sost\u00e9 que cada un t\u00e9 la seva pr\u00f2pia moral i no hi ha altra fora del que cadasc\u00fa pugui pensar o opinar.\u00a0D’altra banda el relativisme cultural, segons el qual \u00e9s la […]<\/p>\n","protected":false},"author":199,"featured_media":2361,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[42503],"tags":[42645,63219,42666,63218],"class_list":["post-1119","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etica-social-ca","tag-corrupcio","tag-relativisme-cultural","tag-relativisme-etic","tag-subjectivisme"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/199"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1119"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1119\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1130,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1119\/revisions\/1130"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}