{"id":1830,"date":"2015-06-24T18:21:15","date_gmt":"2015-06-24T17:21:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/?p=1830"},"modified":"2015-06-24T18:25:18","modified_gmt":"2015-06-24T17:25:18","slug":"medio-ambiente-doce-ideas-claves-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/2015\/06\/24\/medio-ambiente-doce-ideas-claves-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Medio ambiente: doce ideas claves del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

\"Laudato-SI\"<\/a>La enc\u00edclica Laudato Si<\/a><\/em> (2015) del Papa Francisco, dirigida a todos los habitantes del planeta (3) incluye muchos temas conocidos de \u00e9tica medioambiental pero incluye tambi\u00e9n aspectos innovadores<\/strong> respecto a la literatura convencional. Sin \u00e1nimo de ser exhaustivo, sintetizo algunas ideas<\/strong> que me parecen significativas, tambi\u00e9n pensando en la empresa (entrepar\u00e9ntesis los n\u00fameros de referencia de la enc\u00edclica).<\/p>\n

Las cinco primeras son conceptuales. Explicitan c\u00f3mo el Papa entiende la ecolog\u00eda y la filosof\u00eda de fondo que subyace en sus propuestas.<\/p>\n

    \n
  1. La Tierra es nuestra casa com\u00fan d\u00f3nde habita la familia humana <\/strong>(1, 52). No es, pues,\u00a0simplemente un gran ecosistema en el que estamos inmersos y que se debe cuidar en inter\u00e9s de todos. La idea de casa indica un espacio querido y compartido,\u00a0 d\u00f3nde la familia convive y que siente como algo propio, con la responsabilidad de cuidar y mantener en condiciones agradables. En esta \u201ccasa com\u00fan\u201d quien habita es la humanidad que el Papa no duda en calificar de \u201cfamilia humana\u201d.<\/li>\n
  2. Los problemas ecol\u00f3gicos incluyen al ser humano. <\/strong>Son problemas ecol\u00f3gicos la creciente contaminaci\u00f3n del aire, de las aguas y del suelo, la acumulaci\u00f3n de basura y la cultura del descarte, el cambio clim\u00e1tico, la escasez de agua y la perdida de la biodiversidad, pero tambi\u00e9n la des\u00adtrucci\u00f3n del ambiente humano, con problemas de deterioro de la calidad de la vida humana, degradaci\u00f3n social, la inequidad mundial y el debilitaci\u00f3n de las relaciones humanas (5, 16, 20-59, 152). No puede ser real un sentimiento de \u00ednti\u00adma uni\u00f3n con los dem\u00e1s seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el coraz\u00f3n no hay ternura, compasi\u00f3n y preocupaci\u00f3n por los seres huma\u00adnos. (91)\u00a0<\/li>\n
  3. La naturaleza ha de ser vista como creaci\u00f3n y un libro d\u00f3nde Dios nos habla; <\/strong>un libro espl\u00e9ndido que nos refleja algo de la hermosura y bondad de Dios (12, 117, 138). Un proyecto del amor de Dios donde cada criatura tiene un valor y un significado y donde todos los seres est\u00e1n interconectados (76, 240).<\/li>\n
  4. En los problemas ecol\u00f3gicos hay responsabilidad humana: hay pecados contra la creaci\u00f3n<\/strong> (6, 8). La cultura y las estructuras socioecon\u00f3micas tienen tambi\u00e9n su influencia pero, en \u00faltimo t\u00e9rmino, los problemas ecol\u00f3gicos dependen de la conducta de las personas (6). La violencia que hay en el coraz\u00f3n humano, herido por el pecado, tambi\u00e9n se manifiesta en los s\u00edntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes (2)<\/li>\n
  5. Existe una \u00edntima relaci\u00f3n entre los pobres y la fragilidad del planeta <\/strong>(16). Son los pobres a quienes m\u00e1s afectan la contaminaci\u00f3n, la escasez de agua, la explotaci\u00f3n desmesurada de recursos naturales y\u00a0los basureros descontrolados (20, 25, 29, 48, 51).<\/li>\n<\/ol>\n

    Las tres siguientes son de car\u00e1cter normativo:<\/p>\n

      \n
    1. Hay un orden natural en el medio ambiente y en la vida humana que debe ser respetado<\/strong> (20). La tierra nos precede y nos ha sido dada; el ser humano, dotado de inteligencia, debe respetar las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo (68). El Papa sugiere que es el momento de volver a prestar atenci\u00f3n a la realidad con los l\u00edmites que ella impone, que a su vez son la posibilidad de un desarrollo hu\u00admano y social m\u00e1s sano y fecundo (116).<\/li>\n
    2. La tierra es esencialmente una herencia com\u00fan y sus frutos deben beneficiar a todos<\/strong> (93). Una correcta comprensi\u00f3n de la Biblia lleva a vernos como administradores responsables de la creaci\u00f3n y no como pro\u00adpietarios y dominadores, autorizados a expoliarla en b\u00fasqueda de los propios intereses (2, 116). La preocupaci\u00f3n por las futuras generaciones, y la consiguiente solidaridad intergeneracional<\/strong> ha de armonizarse con la solidaridad intrageneracional<\/strong>\u00a0con los desfavorecidos actuales\u00a0(159).<\/li>\n
    3. Es preciso reconocer una \u201cdeuda ecol\u00f3gica\u201d,<\/strong> particular\u00admente entre el Norte y el Sur, generada a lo largo del tiempo con da\u00f1os ecol\u00f3gicos locales relacionados con ex\u00adportaciones de algunas materias primas, con desequilibrios comerciales y con la contaminaci\u00f3n global creada por pa\u00edses desarrollados.<\/li>\n<\/ol>\n

      Por \u00faltimos, cuatro ideas a modo de criterios de acci\u00f3n:<\/p>\n

        \n
      1. Es necesario promover<\/strong> una \u201cecolog\u00eda integral\u201d \u2013ambiental, econ\u00f3mica y social\u2013 <\/strong>(5, 16, 124, 138ss). Las situaciones no puede ser analizadas aisladamente, s\u00f3lo aislando uno de sus aspectos, porque el libro de la naturaleza es uno e indivisible. La ecolog\u00eda integral, que ha de ser vivida con vivida con alegr\u00eda y autenticidad, comprende el ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones sociales, etc. (6) y, particularmente, el valor del trabajo (124).<\/li>\n
      2. Hace falta recuperar una visi\u00f3n profunda de la naturaleza y reconocer el valor propio de cada criatura<\/strong> (14, 16, 60, 113, 144), trascendiendo el lenguaje de las matem\u00e1ticas o de la biolog\u00eda, contemplado la naturaleza y conectando con la esencia de lo humano (11). Las normativas uniformes y las intervenciones t\u00e9cnicas, sin m\u00e1s, resultan insuficientes (144).<\/li>\n
      3. Las soluciones ecol\u00f3gicas han de incluir di\u00e1logo, actuaciones tanto institucionales como personales y el recurso a la cultura y a la espiritualidad <\/strong>(14, 142, 163). El aspecto social alcanza progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comu\u00adnidad local y la naci\u00f3n, hasta la vida internacio\u00adnal. Las actuaciones individuales incluyen peque\u00f1as acciones cotidianas, educaci\u00f3n, creatividad y presi\u00f3n sobre quienes detentan el poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social (211, 181, 206). Tambi\u00e9n es necesario acudir a las diversas riquezas culturales de los pueblos, al arte y a la poes\u00eda, a la vida interior y a la espiritua\u00adlidad (63).<\/li>\n
      4. Hace falta una aut\u00e9ntica \u201cconversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d y apostar \u201capostar por otro estilo de vida\u201d<\/strong> (203-208; 216ss), sin obsesionarse por el consumo (222). La conversi\u00f3n ecol\u00f3gica ha de llevar al creyente a desarrollar su creatividad y su entusiasmo, para resolver los dramas del mundo, a entender su superioridad no como motivo de gloria personal o de dominio irresponsable, sino como una capacidad diferente, que a su vez le impone una grave responsabilidad que brota de su fe (220). El camino pasa por recuperar la serena armon\u00eda con la creaci\u00f3n, reflexionar acerca de nuestro estilo de vida y nuestros ideales, contemplar al Creador, que vive entre nosotros y en lo que nos rodea (225).<\/li>\n<\/ol>\n

        Esta s\u00edntesis es, sin duda, muy apretada y muchos puntos requerir\u00edan una exposici\u00f3n y an\u00e1lisis m\u00e1s detenido pero, como introducci\u00f3n, conf\u00edo que pueda servir.<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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