{"id":1955,"date":"2018-01-22T12:01:43","date_gmt":"2018-01-22T11:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/?p=1955"},"modified":"2018-01-22T23:56:15","modified_gmt":"2018-01-22T22:56:15","slug":"tres-paradigmas-para-integrar-la-etica-en-la-investigacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/eticaempresarial\/2018\/01\/22\/tres-paradigmas-para-integrar-la-etica-en-la-investigacion\/","title":{"rendered":"Tres paradigmas para integrar la \u00e9tica en la investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>Crece la sensibilidad en la importancia de la \u00e9tica en la investigaci\u00f3n en estudio de organizaciones y direcci\u00f3n de empresas y en las ciencias sociales. M\u00e1s a\u00fan en otros campos como la biol\u00f3gica y la medicina, en cuyo recuerdo late el uso de cobayas humanas en los campos de exterminio nazis y el estudio cl\u00ednico conocido como \u201cexperimento Tuskegee\u201d por el nombre de la ciudad de Alabama d\u00f3nde se llev\u00f3 a cabo entre 1932 y 1972. Este \u00faltimo ilustra una conocida norma \u00e9tica para la investigaci\u00f3n, aplicable tambi\u00e9n en ciencias sociales: el <strong>consentimiento informado<\/strong> de los investigados<\/p>\n<p>En el <strong>experimento Tuskegee<\/strong> participaron 600 aparceros afroestadounidenses, en su mayor\u00eda analfabetos, entre ellos 399 infectados con s\u00edfilis (el resto sirvi\u00f3 como referencia comparativa). El objetivo era observar la progresi\u00f3n natural de la s\u00edfilis si no era tratada y verificar si esta enfermedad pod\u00eda llevar a la muerte. En lugar de informar a los enfermos de su diagn\u00f3stico y tratarles con penicilina, conocida desde 1947 y eficaz contra la s\u00edfilis, se les notific\u00f3 que ten\u00edan \u201cmala sangre\u201d (un t\u00e9rmino local para referirse a enfermedades que inclu\u00edan la s\u00edfilis, la anemia y la fatiga). Les dijeron, adem\u00e1s, que si participaban en el estudio recibir\u00edan tratamiento m\u00e9dico gratuito, transporte gratuito a la cl\u00ednica, comidas y un seguro de sepelio en caso de fallecimiento.<\/p>\n<p>Casos como esos ponen de relieve la importancia de normas deontol\u00f3gicas para la investigaci\u00f3n. Sin embargo, <strong>reducir la \u00e9tica de la investigaci\u00f3n a normas y deberes no es el \u00fanico paradigma posible.<\/strong><\/p>\n<p>Pienso que existen, por lo menos, <strong>tres paradigmas para integrar la \u00e9tica en la investigaci\u00f3n<\/strong> que tratar\u00e9 de sintetizar aqu\u00ed.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Paradigma positivista<\/strong>. Es el paradigma dominante durante a\u00f1os basado en la idea que la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica es \u00e9ticamente neutra, por estar orientada a la observaci\u00f3n y medida de datos y considerar la \u00e9tica reducida a valores subjetivos. El soporte ideol\u00f3gico de este paradigma fue primero el positivismo del siglo XIX y despu\u00e9s, y con mayor rigor, <strong>el positivismo l\u00f3gico del C\u00edrculo de Viena<\/strong> desarrollado aproximadamente entre los a\u00f1os 1920-1930. Esta escuela de pensamiento, que separa los hechos medibles de los valores, ha sido severamente criticada entre otros por Karl R. Popper, Thomas S. Kuhn y Hylary Putnam. Sin embargo a\u00fan est\u00e1 presente en algunos ambientes. Por lo dem\u00e1s, hay situaciones escandalosas, como el experimento Tuskegee, que <strong>ponen en entredicho la idea que la \u00e9tica se reduzca a valores subjetivos<\/strong>. Enga\u00f1ar a personas sencillas y sin capacidad de defensa y prolongar su enfermedad y sufrimineto en lugar de curarlas en aras de la ciencia, no es una cuesti\u00f3n de valores subjetivos, sino una absoluta fata de respeto a la persona.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><strong>En este paradigma la \u00e9tica sencillamente no tiene cabida.<\/strong> A lo sumo se podr\u00eda averiguar emp\u00edricamente que valores tienen los investigadores, pero eso m\u00e1s que una prescripci\u00f3n de lo que se debe hacer es una descripci\u00f3n de una situaci\u00f3n. <strong>La l\u00f3gica exige no deducir prescripciones de descripciones.<\/strong> Lo que se hace, aunque sea la mayor\u00eda, no significa que sea lo correcto.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Paradigma deontol\u00f3gico<\/strong>. En est\u00e1 paradigma s\u00ed <strong>tiene cabida la \u00e9tica a modo de deberes<\/strong>, y de aqu\u00ed el nombre (en griego <em>de\u00f3n<\/em> significa deber y tambi\u00e9n \u201clo que es necesario\u201d). Los deberes, a modo de requerimientos obligatorios o de prohibiciones, se a\u00f1aden a la investigaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Es el paradigma generalmente adoptado por c\u00f3digos \u00e9ticos para la investigaci\u00f3n como la <a href=\"https:\/\/www.wma.net\/es\/policies-post\/declaracion-de-helsinki-de-la-amm-principios-eticos-para-las-investigaciones-medicas-en-seres-humanos\/\">Declaraci\u00f3n de Helsinki para investigaciones m\u00e9dicas<\/a> o el <a href=\"http:\/\/amj.aom.org\/content\/54\/6\/1299.extract\">C\u00f3digo \u00e9tico de la <em>Academy of Management<\/em><\/a> para investigaciones en direcci\u00f3n de empresas. Contienen normas consensuadas por asociaciones profesiones inspirados en teor\u00edas \u00e9ticas basadas principios y declaraciones internacionales de derechos humanos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Paradigma humanista<\/strong>. Incluye principios, normas y deberes, pero como algo derivado. Este paradigma <strong>se centra en procurar el bien humano<\/strong>, inherente en toda actividad llevada a cabo por personas y orientado a personas. En primer lugar considerando la persona y su dignidad como bien fundamental y todos los bienes que incluye el florecimiento humano o desarrollo en humanidad. En ellos se incluye la <strong>verdad<\/strong>, cuya b\u00fasqueda es fundamental en toda investigaci\u00f3n, la <strong>justicia<\/strong>, como voluntad de dar a cada uno los que le corresponde, esto es sus derechos, y la <strong>solidaridad<\/strong> que lleva a buscar el bien com\u00fan de todos y a orientar la investigaci\u00f3n al servicio de la humanidad. El bien humano es una intuici\u00f3n fundamental que conlleva deberes y, ante todo, <strong>el principio fundamental de buscar y hacer el bien y evitar el mal<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Actuar de acuerdo con este principio lleva a desarrollar disposiciones estables, que tradicionalmente denominamos <strong>virtudes morales<\/strong>. El paradigma que denomino humanista, por abarcar al ser humano en su totalidad, es un paradigma que incluye los tres elementos propios de una teor\u00eda \u00e9tica completa: bienes (valores \u00e9ticos objetivos), principios (y sus correspondientes normas) y virtudes.<\/p>\n<p>Aplicar el paradigma humanista en la investigaci\u00f3n exige <strong>considerar no s\u00f3lo normas, sino tambi\u00e9n su fundamentaci\u00f3n en los bienes de la persona y las virtudes anexas a desarrollar<\/strong> en la hermosa tarea de investigar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Crece la sensibilidad en la importancia de la \u00e9tica en la investigaci\u00f3n en estudio de organizaciones y direcci\u00f3n de empresas y en las ciencias sociales. 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