{"id":1054,"date":"2009-10-21T14:14:22","date_gmt":"2009-10-21T13:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/?p=1054"},"modified":"2011-09-16T12:46:23","modified_gmt":"2011-09-16T11:46:23","slug":"1054","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/2009\/10\/21\/1054\/","title":{"rendered":"Esclavitud y aborto"},"content":{"rendered":"

Publicado en Expansi\u00f3n<\/a><\/em> el 21 de octubre de 2009.<\/p>\n

En pleno siglo XIX y en pa\u00edses tan desarrollados como Estados Unidos, la esclavitud se justificaba desde varios puntos de vista y con argumentos bastante moderados. La esclavitud \u2013se dec\u00eda-\u00a0 era esencial para el funcionamiento de la econom\u00eda. Hab\u00eda que elegir entre dos bienes contrapuestos: el sostenimiento econ\u00f3mico de la mayor\u00eda de familias agricultoras del pa\u00eds y el bien de los esclavos. Por otra parte, la esclavitud hab\u00eda existido siempre y no hab\u00eda creado problemas hasta que los abolicionistas aparecieron. Adem\u00e1s, los esclavos recib\u00edan en much\u00edsimos casos una educaci\u00f3n y unos est\u00e1ndares de vida que no ten\u00edan en su pa\u00eds de origen, etc. En definitiva, no era una situaci\u00f3n ideal, pero era un mal menor. Para los m\u00e1s radicales, la esclavitud se justificaba porque los esclavos \u201cno eran personas\u201d o \u201ceran personas, pero menos\u201d.<\/p>\n

Por el contrario, los oponentes a la esclavitud parec\u00edan \u201cfundamentalistas\u201d: no hab\u00eda alternativa posible, \u201chab\u00eda que abolir la esclavitud\u201d. Se basaban en un solo hecho: la esclavitud era radicalmente incompatible con la dignidad de la persona humana, y como este es un valor esencial, era innegociable, fueran cuales fueran los costes de la abolici\u00f3n. Al final, la realidad de la dignidad de la persona humana se impuso y la esclavitud fue abolida a finales del S.XIX.<\/p>\n

Pienso que los mismos argumentos se pueden aplicar hoy a la realidad del aborto. Se presenta como un mal necesario ante la elecci\u00f3n del bien del ni\u00f1o y el bien de la madre. Todos los argumentos son de conveniencia, ante casos extremos (sufrimiento o muerte de la madre, malformaci\u00f3n del ni\u00f1o, etc.). Los defensores del aborto parecen \u201cmoderados\u201d y los oponentes \u201ctalibanes\u201d. \u00bfPor qu\u00e9?. Porque para unos, el tema del aborto es un asunto de conveniencia, y para otros es un componente esencial de la dignidad de la persona humana, como es el derecho a la vida.<\/p>\n

Al igual que a lo largo de los siglos se fue avanzando en el concepto de la dignidad de la persona humana, incompatible con la esclavitud, hoy se ha avanzado mucho en el conocimiento del ser humano desde su concepci\u00f3n. La ciencia es clara al respecto: en el \u00fatero hay un ser vivo, y ese ser vivo s\u00f3lo puede ser un ser humano, cuya custodia (no propiedad) es de la madre. Pues bien, si hay un ser humano, no se le puede matar. Esto, que es tan claro hoy en d\u00eda (no lo era hace siglos ni incluso hace a\u00f1os), lleva a los \u201cpro vida\u201d a ser \u201cfundamentalistas (\u201cno hay negociaci\u00f3n posible\u201d) como lo fueron los abolicionistas. Al final, no hay otra soluci\u00f3n que la \u201cabolici\u00f3n\u201d del aborto, compatible con resolver los problemas que llevan a la madre a abortar.<\/p>\n

Art\u00edculo en pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado en Expansi\u00f3n el 21 de octubre de 2009. En pleno siglo XIX y en pa\u00edses tan desarrollados como Estados Unidos, la esclavitud se justificaba desde varios puntos de vista y con argumentos bastante moderados. La esclavitud \u2013se dec\u00eda-\u00a0 era esencial para el funcionamiento de la econom\u00eda. Hab\u00eda que elegir entre dos bienes contrapuestos: el […]<\/p>\n","protected":false},"author":166,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16355],"tags":[10600,19005,10769],"class_list":["post-1054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sociedad-y-persona","tag-aborto","tag-fundamentalismo","tag-salud"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/166"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1054"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1054\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1057,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1054\/revisions\/1057"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.iese.edu\/martinezabascal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}