{"id":10497,"date":"2017-11-09T12:12:50","date_gmt":"2017-11-09T10:12:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/nuriachinchilla\/?p=10497"},"modified":"2017-11-09T12:23:08","modified_gmt":"2017-11-09T10:23:08","slug":"la-buena-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/nuriachinchilla\/2017\/11\/la-buena-politica\/","title":{"rendered":"La buena pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abEn los \u00faltimos a\u00f1os, la pol\u00edtica parece retroceder frente a la agresi\u00f3n y la omnipresencia de otras formas de poder, como la financiera y la medi\u00e1tica<\/strong>. Es necesario relanzar los derechos de la buena pol\u00edtica<\/strong>, su independencia<\/strong>, su capacidad espec\u00edfica de servir al bien p\u00fablic<\/strong>o, de actuar de tal manera que disminuya las desigualdades<\/strong>, promueva el bienestar de las familias<\/strong> con medidas concretas, de proporcionar un marco s\u00f3lido de derechos y deberes<\/strong> -equilibrar unos y otros- y de hacerlos eficaces para todos<\/em>.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Son palabras muy recientes del obispo de San Crist\u00f3bal de las Casas (Chiapas, M\u00e9xico), monse\u00f1or Felipe Arizmendi<\/strong>, que me han llamado la atenci\u00f3n por poner el dedo en la llaga. En estos \u00faltimos a\u00f1os, asistimos a una desvirtualizaci\u00f3n de la pol\u00edtica<\/strong> que nos est\u00e1 perjudicando enormemente, puesto que no hay otro modo de vivir en democracia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa pol\u00edtica<\/strong>? Dice el DLE que es el \u00abarte, doctrina u opini\u00f3n referente al gobierno de los Estados\u00bb y la \u00abactividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos p\u00fablicos (…) y la del ciudadano cuando interviene en los asuntos p\u00fablicos con su opini\u00f3n, con su voto, o de cualquier otro modo.\u00bb<\/p>\n

En unos d\u00edas en que recordamos algunas efem\u00e9rides hist\u00f3rico-pol\u00edticas que han dejado una huella muy profunda en nuestro mundo actual, especialmente los 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n de Octubre en Rusia<\/strong>, asistimos tambi\u00e9n a una separaci\u00f3n alarmante de pol\u00edtica y realidad<\/strong>. Hoy hay toda clase de teor\u00edas<\/strong> que nos alejan de la realidad, porque esa misma realidad ha sido observada\u00a0 y presentada a trav\u00e9s del tamiz de cada una de esas teor\u00edas. Por eso hoy vivimos inmersos en un mundo ideologizado<\/strong> donde el relativismo de \u00abmi verdad\u00bb subyace frecuentemente en decisiones pol\u00edticas de diferente nivel (desde ayuntamientos locales a organismos europeos o mundiales).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En este sentido, me gustar\u00eda reflexionar con vosotros de la mano de Hannah Arendt<\/strong> (por cierto, os recomiendo la pel\u00edcula del mismo nombre). La imprescindible fil\u00f3sofa alemana (1906-1975),\u00a0 tan conocida por sus escritos sobre la banalidad del mal<\/strong>, se refiri\u00f3 con frecuencia a la realidad y a la pol\u00edtica. Se dio cuenta de lo f\u00e1cil que ser\u00eda perder el contacto con lo que ocurre en el mundo real, especialmente cuando nos refugiamos en teor\u00edas. Medit\u00f3 ampliamente sobre pol\u00edtica y verdad.\u00a0Escribe en un ensayo titulado \u00abVerdad y pol\u00edtica\u00bb<\/em>,\u00a0<\/em><\/strong>recogido en su libro Verdad y mentira en la pol\u00edtica<\/a>:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abNadie ha dudado jam\u00e1s con respecto al hecho de que la verdad y la pol\u00edtica no se llevan demasiado bien<\/strong>, y nadie, que yo sepa, ha colocado la veracidad entre<\/p>\n

\"\"<\/a>

Apariencia y realidad<\/strong><\/p><\/div>\n

las virtudes pol\u00edticas. La mentira siempre ha sido vista como una herramienta necesaria y justificable para la actividad no s\u00f3lo de los pol\u00edticos <\/strong>y los demagogos sino tambi\u00e9n del hombre de Estado.<\/strong><\/p>\n

La historia del conflicto entre la verdad y la pol\u00edtica<\/strong> es antigua y compleja, y nada se ganar\u00e1 mediante la simplificaci\u00f3n o la denuncia moral. A lo largo de la historia, quienes han buscado y dicho la verdad han sido conscientes de los riesgos<\/strong> de su empresa; aquellos que no interfer\u00edan en el curso del mundo se ve\u00edan cubiertos por el rid\u00edculo, pero corr\u00eda peligro de muerte quien obligaba a sus conciudadanos a tomarlo en serio cuando intentaba liberarlos de la falsedad y la ilusi\u00f3n<\/strong>, porque, como dice Plat\u00f3n en la \u00faltima frase de su alegor\u00eda de la caverna, \u00ablo matar\u00edan\u2026 si pudiesen tenerlo en sus manos\u00bb\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Adem\u00e1s, como se\u00f1ala la psic\u00f3loga y doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Gregoriana de Roma y cofundadora del Innovation Center for Collaborative Intelligence, Leticia Sober\u00f3n<\/strong>, muchas veces \u00abse demoniza al otro y se hacen pasar las ideolog\u00edas por delante de las personas<\/strong>. (…) El riesgo que siempre podemos correr es el de \u00abenamorarnos\u00bb de esas ideas<\/strong> y convertirlas en el \u00fanico criterio al que todo el mundo deber\u00eda aspirar. Podemos llegar a estar tan convencidos de que todo deber\u00eda ser como pensamos, que padezcamos una disconformidad creciente<\/strong> con la realidad propia y la de los dem\u00e1s\u201d (\u00abLas ideolog\u00edas como perfecci\u00f3n obligatoria<\/em><\/strong>\u00ab,\u00a0leer m\u00e1s).<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Os invito a reflexionar con esta frase lapidaria de monse\u00f1or Arizmendi: La pol\u00edtica, \u201cni sierva ni patrona, sino amiga y colaboradora\u201d<\/strong>. Y tambi\u00e9n os animo a ver, si os interesa y ten\u00e9is tiempo, el v\u00eddeo de una conocida entrevista que le hicieron a Hannah Arendt, donde reflexiona sobre estas y otras cuestiones, que resultan de sorprendente actualidad. Aunque un poco largo, \u00a1disfrutadlo!<\/p>\n