{"id":9645,"date":"2017-01-12T16:06:29","date_gmt":"2017-01-12T14:06:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.iese.edu\/nuriachinchilla\/?p=9645"},"modified":"2017-01-12T16:47:29","modified_gmt":"2017-01-12T14:47:29","slug":"posverdad-la-verdad-nos-asusta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.iese.edu\/nuriachinchilla\/2017\/01\/posverdad-la-verdad-nos-asusta\/","title":{"rendered":"Posverdad: \u00bfNos asusta la verdad?"},"content":{"rendered":"

\"post<\/a>El Diccionario de Oxford<\/strong> ha designado como Palabra del A\u00f1o 2016 el t\u00e9rmino \u00abpost-truth\u00bb,<\/em> en espa\u00f1ol\u00a0<\/em> posverdad<\/strong>. Y es que justamente esa es la clave de la modernidad: hemos perdido el sentido de la verdad<\/strong>. La Era Moderna que comenz\u00f3 con la Revoluci\u00f3n francesa nos dej\u00f3 el famos\u00edsimo lema de \u00abLibertad, Igualdad, Fraternidad\u00bb<\/strong>, que en realidad son t\u00e9rminos utilizados desde muy antiguo. De ello habl\u00f3 ayer mi colega el profesor de \u00c9tica de la Empresa del IESE Joan Fontrodona<\/strong>, en la \u00faltima sesi\u00f3n de nuestro I-Wil Lunch<\/a><\/span><\/span>. <\/strong><\/p>\n

La palabra fraternidad<\/em><\/strong> viene ya de mucho antes, no es un invento de los ilustrados<\/em> franceses. Se us\u00f3 profusamente desde el inicio del cristianismo, y desde la filosof\u00eda griega, unos cuantos siglos antes. El profesor Fontrodona explic\u00f3 que la filosof\u00eda cl\u00e1sica, donde reinaba la armon\u00eda entre el ser<\/strong> de las cosas, el conocer<\/strong> esas cosas y el actuar<\/strong> hacia esas cosas, se \u00abproblematiz\u00f3\u00bb<\/strong> con la llegada de la Modernidad: la filosof\u00eda abandona el Mediterr\u00e1neo y se dirige hacia el interior de Europa, donde el hombre comienza a cuestionarse la esencia<\/strong> de esa verdad de las cosas, y la sustituye con opiniones<\/strong> sobre las cosas.<\/p>\n

El lunes falleci\u00f3 Zygmunt Bauman<\/strong>, el soci\u00f3logo polaco que, por ser jud\u00edo, emigr\u00f3 a Inglaterra, donde acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino Modernidad L\u00edquida<\/em><\/strong>:<\/p>\n

\u00abLa sociedad l\u00edquida que conceptualiz\u00f3 Bauman define el actual momento hist\u00f3rico en el que se han desvanecido las instituciones s\u00f3lidas que marcaban nuestra realidad y se ha dado paso a una realidad marcada por la precariedad, el ritmo cambiante e inestable, la celeridad de los acontecimientos y la din\u00e1mica agotadora y con tendencia al individualismo de las personas\u00bb. (Aqu\u00ed<\/span><\/span><\/strong><\/a> pod\u00e9is leer el art\u00edculo completo de La Vanguardia<\/strong>)<\/p><\/blockquote>\n

El profesor Fontrodona enlaz\u00f3 la sociedad l\u00edquida con la sociedad actual del todo vale, <\/em>pregunt\u00e1ndose:<\/p>\n

Si todo vale, \u00bfnos podemos equivocar? No. Seg\u00fan esta posmodernidad, no hay equivocaci\u00f3n posible, nos volvemos ‘tolerantes’. <\/em><\/strong>Todas las opiniones valen igual. Como recuerda Bauman, \u00aben la modernidad l\u00edquida, todo lo que antes era duradero, religi\u00f3n, empleo y relaciones<\/strong>, pasa a ser ef\u00edmero\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"hombre<\/a><\/p>\n

El drama de la posverdad<\/h1>\n

A la hora de modelar la opini\u00f3n p\u00fablica los hechos objetivos influyen menos que las emociones y creencias personales. Es cierto que lo l\u00edquido es tambi\u00e9n flexible, pero a la vez es m\u00e1s vulnerable que lo s\u00f3lido. Si todo se convierte en opinable<\/strong>, si no hay verdad sino opini\u00f3n, cada opini\u00f3n es una verdad<\/strong>: la m\u00eda, la tuya, la suya…\u00a0 pero,\u00a0 como dec\u00eda S\u00e9neca,<\/strong> \u00ablas opiniones hay que pesarlas\u00bb.<\/p>\n

Siguiendo con el discurso del Prof. Fontrodona, cuando hay desconexi\u00f3n<\/strong> entre la Verdad<\/strong> y la Libertad<\/strong>, esta se convierte en simple libertad de elecci\u00f3n<\/strong>. Cuando se desconecta de la Igualdad<\/strong>, aparecen la uniformidad<\/strong> y los convencionalismos sociales<\/strong>. Si se desconecta de la Fraternidad<\/strong>, lo que nos queda es el emotivismo<\/strong> y el buenismo<\/strong>. Una vez instalados en el todo vale<\/em> de la posverdad, echamos de menos la verdad. Porque, \u00bfc\u00f3mo vamos a dejarlo todo en manos de la opini\u00f3n? Y, si todo se reduce a opiniones, \u00bfc\u00f3mo vamos a poder discriminar entre opiniones diversas? Ortega y Gasset<\/strong>, en La rebeli\u00f3n de las masas<\/em><\/strong>, se refiere a esta uniformidad y desindividualizaci\u00f3n de la persona. Lo glosa acertadamente Mario Vargas Llosa<\/strong> en este art\u00edculo<\/span><\/span><\/strong><\/a> de El Pa\u00eds<\/strong>:<\/p>\n

\u00abLa masa, en el libro de Ortega, es un conjunto de individuos que se han desindividualizado, dejado de ser unidades humanas libres y pensantes, para disolverse en una colectividad que piensa y act\u00faa por ellos, m\u00e1s por reflejos condicionados -emociones, instintos, pasiones- que por razones.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Hace unos a\u00f1os escrib\u00ed<\/a><\/span> un post (pod\u00e9is leerlo aqu\u00ed<\/span><\/span><\/strong><\/a>)\u00a0 sobre la propuesta que hizo nuestro colega de claustro de la Universidad de Navarra, el profesor Alvaro D\u2019Ors<\/strong>, hace ya m\u00e1s de medio siglo:\u00a0 complementar las tres palabras del lema de la Ilustraci\u00f3n<\/strong>\u00a0 con otras tres: Responsabilidad<\/strong>, Diferencia<\/strong> y Paternidad<\/strong>.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta sabidur\u00eda hay en esta propuesta! A\u00fan m\u00e1s hoy en d\u00eda, despu\u00e9s de ver c\u00f3mo se han ido tergiversando los conceptos<\/strong>.\u00a0 Porque \u00bfqu\u00e9 Libertad<\/strong> es tal sin la correspondiente Responsabilidad<\/strong>? Estar\u00edamos m\u00e1s bien ante un libertinaje camuflado de legalidad. Y \u00bfc\u00f3mo conseguir la verdadera igualdad de derechos<\/strong> si no partimos de las diferencias<\/strong> y construimos sobre ellas? Estar\u00edamos ante un igualitarismo<\/strong> como m\u00ednimo est\u00e9ril,\u00a0 si no da\u00f1ino e injusto. Y, por \u00faltimo,\u00a0 \u00bfc\u00f3mo podemos hablar de Fraternidad<\/strong> (o actualmente de Sororidad<\/em>) si no tenemos un padre com\u00fan? Por eso hoy se habla tanto de solidaridad<\/strong>, y ha ca\u00eddo en desuso la palabra fraternidad.\u00a0 Este es el aut\u00e9ntico problema: la falta de un verdadero liderazgo<\/strong> en todos los \u00e1mbitos (pol\u00edtico, empresarial, familiar, \u2026) que una hacia un prop\u00f3sito com\u00fan<\/strong> que valga la pena por estar anclado en la verdad.<\/p>\n

\"IMG-20170111-WA0009\"<\/a><\/span><\/p>\n

En este sentido Joan Fontrodona, al t\u00e9rmino de su sesi\u00f3n, propuso una gu\u00eda de conducta del buen l\u00edder<\/strong>, inspirada en las obras de misericordia. Por un lado, las espirituales inspirar\u00edan la faceta interna de la Responsabilidad Social de la Empresa<\/strong> con sus propios empleados (ense\u00f1ar al que no sabe, dar consejo al que lo necesite, corregir al que se equivoca, …). Por otro, las obras de misericordia corporales (dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, al encarcelado…) estar\u00edan inspirando la faceta externa de la RSC<\/strong>,\u00a0 a trav\u00e9s del\u00a0 voluntariado (comedores sociales, banco de alimentos, …).
\n<\/span><\/p>\n

En el coloquio Joan nos ofreci\u00f3\u00a0 algunas pistas para volver a traer la verdad<\/strong> a nuestra sociedad. \u00abEst\u00e1 claro que el \u00abno\u00bb no vende. Hay que actuar y hablar con esp\u00edritu positivo<\/strong>, con alegr\u00eda, <\/strong>ser siempre pro-algo<\/strong> y nunca anti-algo<\/strong>, como muy bien entienden los estadounidenses donde, por ejemplo,\u00a0 existe el\u00a0 pro-life<\/em> y pro-choice<\/em>, dos opciones antag\u00f3nicas, pero ambas pro-opciones.<\/p>\n

Aqu\u00ed<\/span><\/span> <\/strong>pod\u00e9is ver la ppt de su conferencia.<\/p>\n

\u00bfTiramos la toalla y nos apuntamos a la posverdad<\/strong>? \u00bfO recuperamos el mensaje de Antonio Machado<\/strong>?<\/p>\n

\n

\u00bfMi verdad? \u00bfTu verdad? No. La verdad. Y ven conmigo a buscarla. La tuya…. \u00a1gu\u00e1rdatela!<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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